→ cool810:抱歉不是針對你，要讀原po可至Learn_Buddha板， 10/16 16:02
→ cool810:本想替Learn_Buddha板打一下廣告。 10/16 16:03
→ budalearning:NO MIND 10/16 16:04
→ cool810:呵，不知道b大有在回文，在您回文之時已刪除原po。 10/16 16:09
※ 引述《cool810 (隨緣)》之銘言：
: ※ [本文轉錄自 Learn_Buddha 看板 #1CfzagIK ]
: 作者: cool810 (隨緣) 看板: Learn_Buddha
: 標題: [讀經] 《阿含經》關於三法印(四法印)
: 時間: Sun Oct 3 09:15:19 2010
: 三法印
: 如是我聞：
: 一時，有眾多上座比丘，住波羅奈國仙人住處鹿野苑中，佛般泥洹未久。
: 時，長老闡陀晨朝著衣持鉢，入波羅奈城乞食。
: 食已還，攝衣鉢，洗足已，持戶鉤，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，
: 處處請諸比丘言：
: 「當教授我，為我說法，令我知法、見法。我當如法知、如法觀。」
: 時，諸比丘語闡陀言：
: 「色無常；受、想、行、識無常；一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」
: 《雜阿含第二六二經》{節錄}
此文並沒有說 法就是一切行無常 一切法無我 涅槃寂滅
: 四法印
: 爾時，世尊告諸比丘：
: 「於是，比丘。有梵志四人集在一處，欲得免死，各歸所奔，故不免死。一人在空，
: 一人入海水，一人入山腹中，一人入地；皆共同死。
: 是故，諸比丘，欲得免死者，當思惟四法本。云何為四？一切行無常，是謂初法本，
: 當念修行。一切行苦，是謂第二法本，當共思惟。一切法無我，此第三法本，當共思
: 惟。滅盡為涅槃，是謂第四法本，當共思惟。
: 如是，諸比丘，當共思惟此四法本。所以然者，便脫生．老．病．死．愁．憂．苦．
: 惱。此是苦之元本。
: 是故，諸比丘，當求方便，成此四法。如是，諸比丘，當作是學。」
: 《No.125 增壹阿含經 (卷23) T02, p0668c》
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: 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
: 爾時，世尊告諸比丘，我今非獨在比丘．比丘尼．清信士．清信女中為尊，乃至世間
: 人民中獨尊。今有四法本末，我躬自知之，而作證於四部之眾．天上．人中。云何為
: 四？
: 一者一切諸行皆悉無常，我今知之，於四部之眾．天上．人中而作證。二者一切諸行
: 苦。三者一切諸行無我。四者涅槃休息。我今知之，於四部之眾，於天上．人中而作
: 證。是謂，比丘，四法之本，是故於天上．人中而獨得尊。
: 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
: 《No.125 增壹阿含經(卷18)四意斷品第二十六之一（八）》
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: 汝等各還所在。思惟道化。善修梵行。盡於苦際。如來出世。甚難可遇。時時乃出。
: 猶優曇缽華時時乃出。如來亦復如是。億劫乃出。人身亦復難剋。有信成就亦復難得
: 。欲求出家學如來法亦復難得。一切諸行欲使不滅盡。此亦難得。滅於愛欲永盡無餘
: 。滅盡涅槃。
: 今有四法本末。如來之所說。云何為四。一切諸行無常。是謂初法本末。如來之所說
: 。一切諸行苦。是謂第二法本末。如來之所說。一切諸行無我。是謂第三法本末。如
: 來之所說。涅槃為永寂。是謂第四法本末。如來之所說。是謂。諸賢。四法本末。如
: 來之所說
: 《No.125 增壹阿含經(卷18)四意斷品第二十六之一（九）》
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: 釋尊辭別毘舍梨城人民，城中人民害怕：如來滅度將在不久，世間當失光明。世尊以
: 下述一段話安慰大眾：
: 「止！止！諸人勿懷愁憂，應壞之物欲使不壞者終無此理；吾先以有四事之教，由此
: 得作證，亦復與四部眾說此四事之教。云何為四？一切行無常，是為一法；一切行苦
: ，是為二法；一切行無我，是為三法；涅槃為滅盡，是為第四法。如是不久如來當取
: 滅度，汝等當知四法之本，普與一切眾生而說其義。 」
: 《南傳巴利 增‧四二～三經》
我的 三法印為部派時代才有 是引用 雜阿含經導讀 黃家樹
P.288第一段最後
他也有提到增一的四法本末 不過 這樣的敘述 代表這些是能印證佛法是否為真的
四個要件嗎？
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