※ 引述《yuho2009 (yuho)》之銘言：
: 推 jokker:神話
: 小乘行者他們擔心的點其實是很真實的問題
: 因為如果淨土宗變成淨土教
: 那絕對不是佛教
: 例如:
: a.阿彌陀佛會來接引我們的"靈魂" 使我們的"靈魂"脫離三界
: b.到了極樂世界後會得到極樂世界的身體 那是不生不滅的 不像我們的色身
: c.一旦得到極樂世界的身體 就不會再受報 因為那個身體是彌陀願力而成 不會受報
: d.不用做好事 一唸阿彌陀佛就可以去了
: 這些離奇的內容都是我親耳聽過或親眼閱讀過的
: a的問題在於 佛教哪來的靈魂
: b的問題在於 除了空性 宇宙中哪有不生不滅的事物
: c的問題在於 一旦離開極樂世界 業力跟環境相應 為何不會受報
: d的問題在於 眾善奉行的佛教教義去哪了?????????
: 好
: 撇開走入極端的淨土教
: 單純來看符合佛教教義的教土宗
: 還是得面對幾個問題
: 淨土經典到底哪來的? 龍宮? 天宮?
: 龍宮天宮限定版的佛經(例如華嚴經)
: 說法對象是針對天人 菩薩
: 說法地點在天宮 龍宮
: 淨土經典並不符合上述條件
: 另外
: 淨土經典是不是阿難口述的
: 如果不是
: 憑什麼加入如是我聞四個字
: 好
: 我們大膽假設淨土經典有問題
: 假如真的如此
: 那些每天唸一萬次阿彌陀佛的人該何去何從呢
: 末學有一點自己的想法
: 假如該唸佛人一心向佛
: 他在因地種下了佛緣
: 假如該唸佛人發願往生極樂
: 他也具備了出離心
: 假如該唸佛人知道三界如火宅
: 他也有了初步的諸行無常概念(觀)
: 假如該唸佛人專心唸佛唸到一心不亂
: 他應該有某種程度的欲界定甚至是未到地定(止)
: 假如該唸佛人深信因果
: 他應該也有了因緣合和的最基礎概念
: 假如該唸佛人認為往生條件之一是不可缺少善根福德 而身體力行五戒十善
: 他會墮入三惡道嗎 (極樂世界沒有三惡道 是否也象徵心淨國土淨 心淨自無惡道 )
: 假如該唸佛人諸惡末作 眾善奉行 自淨其意
: 他是不是一個修行人呢
: 假如該唸佛人發願成佛 (其實去極樂世界就是要成佛的)
: 未來他是不是有一天也可以成佛呢
: 假如極樂世界根本不存在也沒關係
: 能夠用一個化城
: 把一般人根本聽不懂的佛法變成簡單的修行方式
: 我覺得非常的有意義
看到這樣不得不出來替極樂世界護航一下
因為這樣的說法就類似：
有人說世界上根本不存在所謂的三世因果
佛講三世因果只是為了騙大家做好事
雖然沒有因果可是大家做了好事，佛的目的還是達到了...
或
世界上跟本不存在所謂輪迴
佛說輪迴只是為了騙大家出來修行
雖然沒有輪迴，可是大家都出來修行了，社會心靈層次提昇社會問題就少了....
倘若「佛為了某種目的，可以違背事實說謊騙信徒」此說可以成立
那三世輪迴、因果報應、涅槃解脫...每個都可以是假的了
這樣佛語根本就沒有哪一句可信，全部都有可能是要大家做好事在唬爛而已
又末學看到的經典是：按照往生者往生品位的不同
佛可能拿蓮花、金剛台等來接您的中陰身
最後您提到靈魂的問題
末學還是忍不住要提出一些「疑惑」
從俗人的白話來說
俗人總是認為當下的身心是「自己」
所謂輪迴的定義，就是人死了之後不是一了百了
而是會有某種東西繼續存在
（反證法：如果死後什麼東西都不存在，就定義來說可說無輪迴）
而且這種東西必須和「我自己、我本人」有關
而非只是生命產生其他的生命
（
舉例：俗人結婚生兒子，您的色蘊製造出您小孩的色蘊
但您不會認為小孩是您的轉世
又或是
人死了腐爛之後，被微生物分解吸收
於其中誕生出其他生命，可能是蟲子
這蟲子可說是您生命的延續
但不一定是您的轉世
）
如果所謂輪迴不需要常住的心體輪迴
只是業像導向飛彈，隨機去瞄準某個新生命
那所謂的業，說實在好像某種遺物一樣
哪個生命被沾到，算他好運或倒楣
而
為什麼沾到我的業的，可以算是我的來世？
（只是獲得了遺產而已，不是嗎？）
為什麼「業」這種東西，只會沾到一個生命，不會像空氣污染沾到許多個？
「業」這種東西，是以什麼形式儲存的，為什麼沒應報就不會不見？
為什麼可以一下子在天堂，一下子移動到地獄....
如果過去世和來世，不是同一個「我自己」
那我大可以主張所謂的來世，跟本是另外一個獨立的五蘊
只是那個獨立新生命接受到我的遺產而已
我甚至可以主張「沒有我就沒有輪迴」
因為沒有我，來世就不是我本人，只是個撿遺產的路人罷了
從定義來說三世輪迴就被否定掉了
這些疑問
目前在「正信」「主流」的反對常住心體的佛教中
我實在無法找到另自己滿意的解答
更詭異的是有些號稱大乘者
擺著主張常住如來藏心體的經典不顧
卻去相信某些主張「大乘佛法沒有常住心體」「第八識是第六識的分支」的論
拿經文出來，會被說成依文解意
但拿沒引經文的論出來，卻會深信不疑
頗為奇怪
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