※ 引述《flamerecca (werewolf)》之銘言：
: ※ 引述《Kenshilo (醒銳孔)》之銘言：
: : 若佛法無法面對這個宇宙間的萬事萬物
: : 就不能稱為佛「學」
: : 更不配稱為佛「法」
問題並不出在佛法新舊，也不是應該用哪種學問來取代佛法佛學，
而是當我們面對自己的人生、面對生活、面對世界時，
應該採取什麼樣的方法和態度的問題。
當我們所感受到的世界、面對的世界，
跟佛經上的文字、教誨跟自己所理解的佛法佛學不同、不能理解、
難以處理、甚至產生矛盾、衝突時。
我們應該採取什麼辦法心態
也就是什麼是"面對"的問題。
: 化學可以面對這個宇宙間的萬事萬物嗎
: 經濟學可以嗎
: 物理學可以嗎
: 科學可以嗎
: ===============
: 呼吸吐納法可以面對這個宇宙的萬事萬物嗎
: 運動法可以嗎
: 跑步法可以嗎
: 減肥法可以嗎
: ===============
: 不知道為何你會有這種嚴厲的態度專門針對佛學跟佛法
: 但是我想你對「學」跟「法」的態度可能需要修改
: : 於是需要一位智慧與學養極為豐富的高僧，修正舊說，創立新佛法
: : 這個足以解釋宇宙間萬事萬物，禁得起千錘百鍊的新佛法，才是真正的佛法
: : 禁不起考驗或是逃避現實問題的舊說，只是迷信愚邪之說，可以摒棄不用
基本上緣起就足以回答我們的一半問題了，
剩下的一半則是如何面對緣起。
絕對的第一因並不是最重要的，
但追尋第一因卻不是沒有意義的行為、
光是我現在能不用去你家就能跟你討論佛法，
我就無法用佛法去否定世間法的價值，
去認為世間法跟解脫無關，
不然你不爽不要用啊！
: 隨你開心
: 但是我基本上不相信你幻想中的這個東西存在
: (或許你可以舉例 足以解釋萬物的「東西」長甚麼樣子)
: 要為了不存在的東西摒棄其他東西 太不合理了
所以為什麼我一直都反對那些無法被證明其存在的理論，
並反對用那些去否定世間法的價值。
: : 你先前所說有果必有因
: : 正是與你所說的西方哲學思維：“萬物必有一個起源”，彼此相符
: : 萬物是果，起源是因
: : 因此這個探索起源的過程，就是探索因果的過程
: : 兩者並不相牴觸
: : 既然佛法講求輪迴，也講因果
: : 那宇宙間誕生的第一個生命，究竟是由何轉世而來？其前世究竟是什麼？
: 不符 有果必有因
: 但是不是甚麼我都要知道因
: 你喜歡追求是你家的事情 不要自以為大家都跟你一樣
當然我們要追求是我們的事情、並沒有要求所有人跟我一起追尋。
但是當我們追尋到結果時，請你不要一面享受大家的成果，
一面又高喊這跟離苦得樂無關
: : 萬事萬物有個起源，而這個萬事萬物的起源又另有個起源，起源的起源，不斷地起源...
: : 這都是一連串的因與果
: : 與你所說的因果完全沒有牴觸
: 但是跟佛法思想的基礎牴觸
: : 意義重大
: : 若宇宙輪迴無始無終，那麼宇宙間的第一個生命，必然有其前世
: : 佛法就必須面對這個問題，才能具備完整的理論體系
: : 理論體系有重大漏洞的學說，是禁不起考驗的
: 無始的東西要怎麼有個開始？
有漏的理論是無法離苦得樂的，能不修補嗎？
--
人世間最可悲的一件事；
莫過於人世本來就是可悲的。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 211.79.38.197