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http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/011/01-028.htm
「何等為疑蓋食？」哪些會令一個人的「疑蓋」增加呢？這裡的經文也滿有意思，但是你
從經文上面，不太能夠看出它的深義。「疑蓋食」就是有三世的觀念，它會增加你的「疑
蓋」之意思。「謂過去世、未來世、現在世。於過去世猶豫、於未來世猶豫、現在世猶豫
」是什麼意思？沒有活在當下。還有另外一個意思，「於對過去世猶豫、未來世猶豫、現
在世猶豫」「疑蓋食」會增加，沒有活在當下。當然，裡面大家能不能再講出一個重要的
恐懼？一直在業力與宿命論裡面打滾，被很多的業力觀念所束縛，放不下過去，放不下未
來，放不下過去，一個心又一直盼望著未來。對現在呢？又是疑東疑西的，跟你講說法就
是在眼前、在當下，你不信！
然後跟你講說好好跟著佛陀走過的解脫道去走，此生此世解脫就都有可能，但他不信
啊！認為「過去世應該怎麼樣啊！我應該怎麼樣啊！這要修幾大祇劫這樣啊！我怎麼有可
能成佛呢？！我怎麼可能會有成就呢？……」都是被過去、未來，這樣所束縛住，被很多
的宿命論、業力所牽絆住，叫做「疑結」，你對自己沒有信心，對善知識沒有信心，都是
一種「疑結」，於是修行就沒有大魄力，揹著很多的業力、很多的宿命，揹著很重、很重
的石頭在走路，你什麼時候才能夠解脫自在呢？你要不要放？真的就是要有魄力，活在當
下，過去的整個總和成果，已經是呈現在你當下的眼前，未來不管是什麼樣的果出現，我
都全然去接受，能不能有這樣的魄力？
你未來要得到怎麼樣的果，現在你能夠掌握就是現在，你就好好把握當下，一分耕耘
、一分收穫，你能夠把握的就是當下。至於說將來會有怎麼樣的果出現，我全然的去接受
、去面對、不逃避。所以，修行要有魄力，尤其是在禪修的時候，更是要有大丈夫相，更
是要有這種氣魄，斬斷前後、活在當下。還有這裏的「疑蓋食」，這裡的「疑」，再來分
解一下，什麼叫做病態的「疑」？什麼叫做正常健康的「疑」？剛才所講的，是屬於病態
的疑、疑心病，對人的不信任，對自己的懷疑，對自己沒信心，都是自己在絆住自己，這
是屬於一種病態疑。
什麼叫做「健康的疑」呢？就是你要去存疑求證，就是佛教所講「不疑不悟、小疑小
悟、大疑大悟」的那個疑，不要混為一談，因為這個「疑」裡面，是一種求真求證，它是
一種求真。不了解的，我要好好的存疑求證，虛心的去求證，都是屬於健康、非常好的疑
。如果你沒有這種存疑求證的精神，所謂「不疑不悟」，你要大疑才大悟，要有這一種求
真求證的精神，這是健康、也是我們所要的，但是前面的疑心病－－對人的不信任、對自
己的不信任、對自己也沒信心，然後認為「可能嗎？能夠嗎？成佛不要想啦！我這種素質
怎麼有可能？……」如果你這樣束縛住自己，誰能夠幫你解開這些繩套？解繩還是要繫繩
人。
所以，什麼是病態的疑？什麼是健康的疑？我們要充分了解。如果你不了解，你要保
留。所謂保留，不是去否定或是盲目相信；當你保留之後，你是要去求真求證。因此，我
們存疑，要去求證，要去求真。像佛陀所講的無常法印，你最初開始聽，你是沒辦法證實
，包括「無我法印」也是一樣，你最初聽、你沒辦法證實的，但是你可以去求真求證。所
以，不要以為聽到之後，就以為說「我已經懂『無常』，我已經懂『無我』了！」你懂了
，跟實際證悟到、做到，還有很大的距離。「存疑、求證」是一個健康的心態，這是幫助
我們大疑大悟。
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慢下來、停下來、靜下來、醒過來！深觀宇宙大自然活生生的三法印，與實相、真理。
大自然所展現的就是無我、無私、涅槃寂靜的精神。
現象界的一切，來自於空，以空為背景、以空為舞台然後又回歸到空。
真正的供養如來，是依法次法向斷除諸結，體證到無我、無為，以身為法作見證。
戒律是用來規範自己，不是去衡量、檢驗別人。
空海法師 靜慮-解脫道心法
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