Re: [請益] 長阿含經 說：『殺一個惡人，等於行一괠…

[sheng530220 (想有妳在身邊吃火鍋)]

是不是從長含經出來的 我目前還找不到

不過就我看過的類似故事 應該可以做參考

大意就是佛陀為救多人 而殺害了一惡人。

實際上佛陀不止救了要被惡人害的人 也是為了救惡人。


節錄自電子佛典 大寶積經:

時有五百賈人。為求珍寶入於大海。善男子。時賈人中有一惡人多懷奸偽。常行惡業初無
悔心。善知兵法恒為寇賊。奪他財物以為產業。狀如賈人共諸賈人同載一船。時彼惡人如
是思惟。此諸賈人大得珍寶。我今當殺此諸賈人。取其珍寶還閻浮提。如是思惟已欲殺諸
人。善男子。爾時有人名曰大悲。於彼眾中作[6]大導師。時彼導師於夜夢中。見海鬼神
來作是言。汝此眾中有一惡人。如是相貌恒為寇賊劫他財物。彼人今生如是惡心。我當殺
此五百人已。取其財物還閻浮提。若此惡人得遂本心殺五百人者作大惡逆業。何以故。此
五百人皆是向阿耨多羅三藐三菩提不退轉菩薩。若此惡人殺諸菩薩。以此業緣障礙罪故。
一一菩薩從初發心。乃至成阿耨多羅三藐三菩提。爾時惡人於其中間常在地獄。汝為導師
可作方便。令彼惡人不墮地獄。彼五百菩薩。亦復可得全其身命。善男子。爾時大悲導師
如是思惟。作何方便令彼惡人不墮地獄。五百菩薩全其身命。作如是思惟已。乃不向一人
說是事也。爾時待風餘有七日。當還閻浮提。七日過已如是思惟。更無方便唯有除此一惡
人者。爾乃可令此五百人得全身命。復作是念。若我向餘人說。此五百人當生惡心。生惡
心已殺此惡人。彼諸人等當墮惡道。善男子。大悲導師如是思惟。我今當自殺之。我以殺
此人故。雖百千劫墮惡道中受地獄苦。我能忍之。不令惡人害五百菩薩。作此惡緣受地獄
苦。善男子。爾時大悲導師生哀愍心作是方便。吾護五百人故害此惡人。是時導師。即以
[矛*(替-曰+貝)][7]牟刺殺惡人。令諸賈人安隱得還至閻浮提。善男子。汝勿有疑。爾時
導師則我身是也。五百賈人此賢劫中五百菩薩是也。當於此劫中成阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。我於爾時行方便大悲故。即得超越百千劫生死之難。時彼惡人命終之後。生善道
天上。善男子。汝今當知。勿謂菩薩有如是障礙業報。而得超越百千劫生死之難。即時是
菩薩方便力也。

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腰中雙綺帶 夢為同心結


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◆ From: 111.252.195.86
推 AHJKL:推
推 velvetavt:請問倒數第三行，「時彼惡人命終之後。生善道天上」
→ velvetavt:有無錯字? 那個「生」字，會不會應該是「升」啊?
→ velvetavt:為什麼此惡人死後可以過得這麼好? 他之前不是常行惡業嗎
→ velvetavt:文中也沒提到此惡人有什麼其他因緣果報，為什麼一個常行
→ velvetavt:惡業初無悔心的人可以有善報? 不解...
推 AHJKL:"往生"
→ AHJKL:因果業報不是那麼容易說清楚的，也許該惡人無量劫前修善業,
→ AHJKL:今欲作惡道被阻饒，該善業因果成熟故。
→ AHJKL:此等因緣果報不是單就那麼直接，牽涉到無量劫來因緣之事。
→ AHJKL:此篇闡明：1.該菩薩七日思惟，實在無有一法能度此事，唯除
→ AHJKL:殺此惡人。
→ AHJKL:2.若不殺此惡人，該惡人因為貪嗔癡故，殺五百商人，此五百
→ AHJKL:都是發阿耨多羅三藐三菩提心，若讓此惡人行此惡事，此五百人
→ AHJKL:知道了，若生惡心殺此惡人，諸五百人因起殺意犯殺業，百千劫
→ AHJKL:墮惡道中受地獄苦，而此惡人也會因為殺五百人而常在地獄
→ AHJKL:3.故菩薩犧牲小我，殺生為護生，我不入地獄誰入地獄，實乃
→ AHJKL:為護此惡人與五百菩薩。
→ AHJKL:這種事是說出來沒有人要信的，因為事情尚未發生，二來事情
→ AHJKL:結束後反而會被有馬後砲，或者胡言亂語，如同一部預言未來
→ AHJKL:的人(尼古拉斯飾演)，事前看到一惡人欲殺人，事先阻饒，反被
→ AHJKL:說成當事者。這都是菩薩要考量的。
→ AHJKL:但菩薩不會在乎這個，即使事後被誤會誤解，無人能體諒，
→ AHJKL:但是菩薩心生不悔，德不孤，必有鄰。
推 velvetavt:謝謝解說:)
→ velvetavt:A大你說的那部電影我看過，還蠻好看的。(題外話)
→ velvetavt:你最後兩句其實讓我想到另一部電影，「黑暗騎士」...
→ velvetavt:你提到的第1、2、3項我都明白，我不解的是，經文中並沒
→ velvetavt:沒提到該惡人善業因果成熟故命終後得善報，讓我覺得好像
→ velvetavt:漏說了些什麼...
→ velvetavt:請問是因為"無量劫來因緣之事"為一很重要且普遍的觀念
→ velvetavt:有在學佛的人都知道，所以省略不寫嗎?