[討論] 文殊師利問經卷上 無我品第四

[ycc124 (無染著心 恭敬心 卑下心)]

※ [本文轉錄自 Learn_Buddha 看板 #1D7PJyP2 ]

  http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0468_001.htm

  文殊師利問經卷上
  梁扶南國三藏僧伽婆羅譯
  無我品第四

  文殊師利白佛言：「世尊！未來眾生當說有我遍一切處。何以故？一切行故。
  出過三世，苦、樂、瞋、愛悉是我相。世尊！外道計我，其意如是。」

  佛告文殊師利：「譬如磁石，吸一切鐵屑，為鐵屑是我？磁石是我？
  若汝當說：『鐵屑非我、磁石非我。』是則非遍。

  若磁石、鐵屑悉是我者，云何以我而自吸我，又亦不遍。
  何以故？自吸其身故。所有色一切是四大，一切無常，若無常不真實。
  若不真實、不諦。若不諦無處，無處故無我。

  文殊師利！猶如老人於夜中坐，自捉兩膝說如是言：『那得有此兩小兒耶？』
  若此老人身中有我，云何不識自膝，謂是小兒？以是事故，實無有我；
  是邪見人，於無處橫執。

  譬如見焰而生水想，實無有水，以眼亂故。
  如是非我，橫生我想，是闇惑邪見，非正見也。

  若我遍一切處，則遍行五道。人、天是樂，地獄、餓鬼、畜生是苦。
  若我遍一切處，我受地獄苦，則人、天亦應苦。

  樂者由善業得，苦者由惡業得。樂者生染，苦者生瞋。
  或有勇健，或有怖畏，如是異相，故知不遍。我不說此是真實思惟。

  若我過三世者，
  過去已沒，如燈已滅；未來未到，如未來燈；現在不停，猶如流水。
  我非過去、非未來、非現在，無時節。何以故？過時節故。

  若無時，則無數，以無數故，亦無有我。何以故？以可分故。

  阿者，離我聲，多者不破，麼者滅憍慢。
  又阿者，真實離我。真實離我，故兩過說阿。
  是故，文殊師利！分別字故，定無有我。

　佛說此祇夜：

「磁石吸鐵屑，　　二種誰是我？
  不遍及自吸，　　決定無我故，
  如渴人見焰，　　非水生水想，
  邪見橫執我，　　其事亦復然，
  分別於阿字，　　定知無有我。」

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個人感想:

恭敬禮拜諸佛菩薩摩訶薩
從磁石鐵屑、老人摸膝、見焰生水想 等 譬喻讓我更了解一些東西 呵呵
不過有人可以解釋一下最後一個譬喻 分別於阿字 定知無有我 是在講什麼嗎?
完全看不懂...感恩 ^^

另外還有這段

所有色一切是四大，一切無常，若無常不真實。
若不真實、不諦。若不諦無處，無處故無我。

"不諦"是什麼意思押? 有人知道嗎? 感恩 ^^"

※ 編輯: ycc124          來自: 140.117.91.172       (12/31 16:44)
推 lilneige:「諦」原義是事物的內在含義或者意義，
→ lilneige:在佛教中用來翻譯梵語「 Satya 」，
→ lilneige:意思是真實無謬的道理.   from wiki 四諦
→ lilneige:所以我的猜想是, 所有色是地水火風，依因緣生滅無常
→ lilneige:若生滅無常，故非恆常真實，且無法明確定義 所以無我
推 Leisuretime3:阿彌陀佛
→ ycc124:非常感恩您 ^^ 阿彌陀佛