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※ 引述《enjoyall (^^y)》之銘言: : 請注意,所有講八關齋戒的經典中,"盡形壽"之前都有"如"真人或"猶如"阿羅漢", : 因此我今字某(受戒人)因效法阿羅漢、真人之淨行(主要是八種), : 於是也如此持齋戒到明日清旦。 : 也就是說阿羅漢是盡形壽如此,而我等受戒者則是一日一夜。 你引用的《增一阿含經卷第十六》, 你說經文中「盡形壽」之前都有「真人」或者「阿羅漢」, 不過,很可惜的是,你所說的,實際不符合《增一阿含經卷第十六》。 《增一阿含經卷第十六》:「我今字某,盡形壽不盜....」 上面的經文可證, 「盡形壽」之前,很明顯,指的是持戒的本人。 另外, 同樣你所引用的《增一阿含經卷第十六》, 你說一般人只要一日一夜即可, 不過,很可惜的是,你所說的,實際上不符合《增一阿含經卷第十六》。 《增一阿含經卷第十六》:「自今至明日不妄語,我自今以後不復妄語。」 上面的經文可證, 不但今天一日一夜不妄語,我自從今以後都不再妄語; 並不是只有一日一夜不妄語。 如果照你所說只要今天一日一夜不妄語, 那麼你的意思是從明天以後有沒有妄語就沒關係? 另外, 如果照你所說受持八關齋戒只要一日一夜即可, 那麼你所說的,只有聖嚴法師所說的一半, 聖嚴法師說八關齋戒,不只是一日一夜,而且每個月的六齋日須受持。 《戒律學綱要.聖嚴法師》:「八關齋戒,是俗人在每月的六齋日受持的。」 上面的敘述,是聖嚴法師親自寫的,這可不是我說的, 聖嚴法師說八關齋戒,是俗人在每月的六齋日受持的。 也就是,每個月要花六天的時間,受持一日一夜的八關齋戒, 《戒律學綱要》又說,那六天的時間為: 陰曆每月的初八、十四、十五、二十三、月底最後二日。 聖嚴法師說是每個月的六齋日,不是只有這個月的六齋日,更不是只有一日一夜。 -- ★ 佛教歷代祖師都說:「離經一字,即同魔說」 「鬥諍劫中有四過失,謂:壽量衰退、安樂衰退、功德衰退、一切世間盛事衰退。」 (彌勒菩薩.瑜伽師地論) EVA相簿(4):http://www.youtube.com/watch?v=vBr1OqwgLa4&feature=related
-- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ※ 編輯: EVA010200 來自: 218.174.28.167 (02/14 21:37)
jim1780r:那為什麼他還要寫「自今至明日不妄語」 02/14 22:49
jim1780r:不乾脆寫自今以後就好了呢 02/14 22:49
EVA010200:那為什麼經文還要寫「我自今以後不復妄語」? 02/14 22:50
jim1780r:我覺得,自今至明日是固定要嚴格規範自己,自今以後是期 02/14 22:50
jim1780r:許自己之後每天都能做到,就像在受戒當天一樣 02/14 22:51
jim1780r:以上淺見 02/14 22:51
EVA010200:只見「一日一夜」四個字,卻不見『盡形壽』這三個字? 02/14 22:57
jim1780r:我有看到呀 02/14 23:04
jim1780r:但也不能否認經文中有「一日一夜」呀 02/14 23:04
jim1780r:所以我才說,可能是受戒之日 → 一日一夜 02/14 23:05
jim1780r:期許自己持戒 → 盡形壽 02/14 23:05
EVA010200:八關齋戒,不只一日一夜受持,聖嚴法師說每個月要六天 02/14 23:10
EVA010200:這是八關齋戒最基本的要求 02/14 23:10
EVA010200:看清楚聖嚴法師講,每個月六天,不是一個月,更不是一天 02/14 23:14
EVA010200:所以,盡形壽,不是期許之意,是經中的必要條件 02/14 23:15
EVA010200:「盡形壽」是八關齋戒的必要條件 02/14 23:15
EVA010200:既然一日一夜功德無量,那麼「盡形壽」受持,功德更大 02/14 23:16
EVA010200:看到「盡形壽」受持八關齋戒應當更歡喜才是 02/14 23:21
beyondband45:為何又只見盡形壽三字,卻不見一日一夜四字呢/ 02/15 06:20
beyondband45:其實已不太願意與大德辯此問題,心中各自有答案,誰 02/15 06:21
beyondband45:贏誰輸不是重點。斷人一日一夜修八支齋的慧命才可怕~ 02/15 06:23
beyondband45:以上。阿彌陀佛。 02/15 06:24
EVA010200:《增一阿含經卷第三十八》明言:八關齋戒,須六齋日受持 02/15 07:22
EVA010200:《戒律學綱要.聖嚴法師》亦言八關齋戒須每個月受持六天 02/15 07:23
EVA010200:請以佛典為依歸,EVA合十 02/15 07:24