※ 引述《vimaki (希望)》之銘言：
: 財、色、名、食、睡，地獄五條根
: 平常我一天都要睡十幾個小時才覺得足夠
: 所以一整天好像都在床上度過似的
: 但是還是沒有能力克服貪睡的毛病
: 不知道有什麼辦法可以斷除貪睡的習氣？
: 謝謝，非常感激！
我會建議你可能要先看看自己的生活作息
當然有沒有早睡早起是一個重點!
照中醫的理論 早睡早起 人的體力才會充足~
早睡晚起 晚睡晚起對人的精氣神都是不利的~
你可以從這點先檢視一下。
再來就是求助醫生、中西醫都可以，個人偏向中醫 ;也許你可以尋求
中醫師的協助與治療，畢竟他們比較專業。
對於貪睡跟修行方面的問題 個人分享宣化法師開示 阿那律尊者的故事與你分享。
原載:
http://www.drbachinese.org/online_reading/sf_others/10_Disciples/Aniruddha/Aniruddha.htm
始惰終勤不睡眠 七日七夜血淚穿
積極精進傷雙目 憐愍教授得照天
九十一劫無貧困 百千萬世有福緣
四事請問佛遺囑 功德無盡永流傳
始惰終勤，雙目失明
阿那律尊者是佛的堂弟，最初跟著佛出家的時候，他最歡喜什麼樣呢？最歡喜睡覺。每逢
佛一講經說法的時候，人家是入定，他常常入睡，入睡眠三昧不聽經，就睡覺；佛講經正
講得很妙的時候，他睡得也很妙，睡得什麼也不知道了。他聽佛說，這個「妙」，就是什
麼也不知道，不可思議就是個妙；他想，那我就睡覺！他這一睡覺，你說怎麼樣呢？有一
天，佛就呵責他：
咄咄胡為寐，螺螄蛤蚌類；
一睡一千年，不聞佛名字。
咄咄，這是責怪之辭；胡為寐，你為什麼要睡覺？你就好像海裡那個螺螄蚌蛤似的，一天
到晚總瞇在殼裡邊睡覺。一睡就睡了一千年，也聽不見佛的名字！這就是佛發起脾氣來罵
他，你這個東西啊！真是沒有出息，你真是不長進！這麼懶惰，就知道睡覺！
尊者被佛這樣呵斥之後，就發了慚愧心了，自己就哭，責罰自己：「啊！你為什麼這麼沒
有出息？你怎麼天天要睡覺？這回我單不叫你睡覺！」於是他不像以前那樣無慚無愧，他
就發奮、發大精進力，好像汽車加油一小時走一百五十英哩。從此以後，他就不睡覺了，
白天也不睡覺、晚間也不睡覺！一天到晚也不准自己睡覺！可是他這個不睡覺，是真正發
心想要學習佛法。一連七天七夜沒有睡覺，你說怎麼樣呢？嚇！把眼睛都瞎了。這個眼睛
白天它做工，晚間要休息的；你不給它休息，它疲倦到極點了，就不幹了、罷工了，眼睛
一罷工就看不見囉！
修持三昧，照天照地
釋迦牟尼佛一看，這個小弟弟太可憐了，對他生一種憐憫心，因為精進研究佛法，把眼睛
都瞎了。於是就教他修「樂見金剛照明三昧」；他依法修這種的三昧，即刻得到天眼通。
不單得了天眼通，還證得「半頭天眼」；他這個頭上，半個頭都是天眼。他觀三千大千世
界，十方所有的地方，他都可以看得非常的清楚，就像看手掌上的菴摩羅果一樣的。菴摩
羅果，是印度的一種水果。這是阿那律不用眼睛可以來看，他眼睛瞎了，但是他可什麼東
西都可以看得見。所以阿那律尊者，他是「天眼第一」。
佛十大弟子中各有第一，阿那律尊者是天眼第一。為什麼他天眼第一呢？因為他為了佛法
而瞎了眼睛，所以佛又以佛法來給他眼睛，這個眼睛和肉眼是不同的，而是天眼。所謂「
天眼通非礙」，不單能看人看物，天上地下，虛空裡任何地方它都看得見，以凡夫的眼換
聖人的掩飾不錯的，相信大家也會羨慕的，但是你放不下，不能七日七夜不睡眠，所以得
不來的。我講的是老實話，不打妄語，絕對是真實不虛。
所謂「始惰終勤不睡眠，七日七夜血淚穿；積極精進傷雙目，憐愍教授得照天。」他一開
始修道很懶惰，以後就很精勤不再睡眠。他七日七夜不眠，大概眼睛流血使雙眼失明。積
極精進傷雙目，佛憐憫他，所以教他修樂見照明金剛三昧。因修這種定，他便得到天眼通
能照天照地。
那律眼根，旋見循元
佛詢問每一個弟子、每一個菩薩，各人所證得的圓通。阿那律尊者所證的，就是眼根圓通
。他說：
我不因眼，觀見十方，精真洞然如觀掌果，如來印我成阿羅漢；
佛問圓通，如我所證，旋見循元，斯為第一。
說我修這種定，修的時間一久，就證得「半頭天眼」。我不是用肉眼來看東西，是用天眼
，十方所有的地方我都可以看得見；這種最精妙、最真實的，看得非常的清楚，就像看手
掌上的菴摩羅果一樣的，如來印證我，說我是已經成阿羅漢果了。我阿那律所證得的，回
來這麼旋見，順著自己本有的真性去修，這個法門是第一。
《華嚴經》提到：「又放光名眼清淨，能令盲者見眾色。」十方諸佛菩薩又因為眾生的機
宜，而放出一種的光明，就叫眼清淨的三昧光明。這種光明能令看不見的眾生，看見一切
的眾色。看不見的眾生，他眼睛是瞎了，可是人若有誠心，這個眼睛瞎了，那個眼睛又可
以睜開。
我們每一個人有八萬四千毛孔，在每一個毛孔上都有眼睛；可是你那種眼睛沒有睜開。要
是那種眼睛睜開了，也能見到種種的色相，一切都能看得見。我們每一個人手上都有百千
萬的眼睛，在手上每一個毛孔都有眼睛，都可以看見東西；只因為你不修行，很懶惰，所
以你雖然有這個眼睛，但是不會用，也沒有睜開。那麼得到這種光明，或者你有因緣就會
睜開眼睛。所以前幾天果璲說俄國有這樣的人，或者偶爾有這樣的人，他這是手上的眼睛
睜開了，所以他不是由一種觸的感覺所知道的，而是能看得見的。你叫他摸，摸不出來是
什麼顏色，一定是能看得見，才可以的。那麼這種看得見，就是由智慧眼，或者天眼看見
的。
好像阿那律尊者，因為懶惰，佛在那兒講經，他就在那兒打呼睡覺，好像我在這兒講經，
你們也有睡覺的一樣。所以佛就呵斥他為什麼常常睡覺？受到佛的呵斥後，阿那律尊者發
了心，七天不睡覺，把眼睛瞎了；眼睛瞎後沒有多久，他得到天眼通，還可以看見一切物
，可是不是用凡夫這個肉眼看的，這也就是他天眼第一的原因。
所以你們聽經的人，無論哪一個人都應該坐那兒打起精神來，不要東看西看，南看北看，
又望望門口，又望望窗，又望望佛，東張西望的，這是心念不專一的表現。聽經要鄭重其
事，要老老實實地在那兒聽經，這時候你才能得到這個法，才能得到法喜充滿。你天天不
專一，或者在那兒打妄想，所以聽了經也不懂，好像耳邊風，從這隻耳朵鑽進去，從那隻
耳朵又跑了。
八法自律，為座右銘
阿那律尊者，以八種的繩規法則，來自己約束自己，自己管著自己，作為座右銘，也可以
做我們的座右銘。這八法是什麼呢？
（一）多欲非道，少欲是道。你若貪吃是吃欲、貪色是色欲、貪財是財欲、貪做領袖是領
袖欲，所以多欲，是不合乎道；你若沒有這些欲，就是道。
（二）憒鬧非道，隱處是道──在熱鬧場所，是不合乎道；你到阿蘭若處，就是寂靜處，
是道。
（三）放蕩非道，制心是道──盡放肆、無拘無束的，也不是道；你能把心制之一處才是
道。
（四）多念非道，定意是道──你多打妄想，雜念太多，也不是道；你的意念能專一、不
打妄想，就是道。
（五）無厭非道，知足是道──貪而無厭，不是道；你若能常常知足，就是道。
（六）懈怠非道，精進是道──你若懶惰，聽經睡覺，就不是道；往前勇猛精進，才是道
。
（七）自私非道，為公是道──你若自私自利，這是不合乎道；你能大公無私，才是道。
（八）愚闇非道，智慧是道──你做愚癡、無明、黑暗的事情，譬如牛吃草，你也要學牛
吃草去，狗吃大便，你也要學狗吃大便，這就是愚闇，不合乎道；你要有智慧，才合乎道
。
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腰中雙綺帶 夢為同心結
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