推 AHJKL:過午不食的定義我也是有疑問，也是牽扯到中印時間問題02/13 09:58
→ AHJKL:印度一天分六時，6~10(初日),10~14(中日),14~18(後日)02/13 09:59
→ AHJKL:18~22(初夜),22~02(中夜),02~06(後夜)02/13 09:59
→ AHJKL:過午不食，"過"的意思是指"超過","午"是指"中日"嗎?02/13 10:00
→ AHJKL:假如是的話，那麼過午不食按照印度的說法應該是指超過下午02/13 10:00
→ AHJKL:2點不再食用。02/13 10:00
→ AHJKL:中國以11~13時為"午時"，過(超過)，若因地制宜，對照中國02/13 10:01
→ AHJKL:也應是指超過13點不再食用，而不是超過12點02/13 10:02
→ AHJKL:可否望知道解答？我上述是否為對？02/13 10:02
EVA另引文以供證明....
四、時與非時：（節錄）
所謂時與非時，有兩種：一是衣的時與非時，一是食的時與非時。
應該接受衣或應該乞求衣的時間中得衣者，稱為時衣，否則便是非時衣，
這點我們此處不講它。
同樣的，應該進食的時間進食，稱為時食，否則便是非時食。
從每天的明相出現──拂曉時分，到每天的日影正中，這階段中，稱為食時，
允許比丘進食，所進之食，就叫時食，這是合法的。再從每天的日影過中，
直到第二天清晨明相出現──拂曉時分，這階段中，稱為非食時，不允許比丘進食，
如果進食，便叫非時食。如果沒有必須進食的理由，而於非時之中進食，便不合要求。
所謂明相出，即是能夠見到光明相時，在屋外伸手能夠辨別手紋時，便叫見明相，
解釋成拂曉時分，比較切近。
五、時食與非時食：（節錄）
在家人，不論何時，均可進食，通常人家，總是早中晚一日三餐，
何以佛教的比丘，只許從每天的明相出到每天的日中之間才可進食？這有兩個原因：
依照常情，早晨是天人進食，日中是佛陀進食，下午是傍生進食，夜晚是餓鬼進食。
比丘為斷六道之因，應該效法佛陀，日中一食，所以十二頭陀行中，
便是規定日中一食的，但此乃是精進法門，不是比丘戒律，不持日中一食法，不算犯戒。
小乘三果聖人，多住色界淨居天中，比丘效法天食，尚無不可，
如果與傍生、餓鬼同時進食，就不對了。尤其是夜晚進食，餓鬼聽了飲食碗盞之聲，
咽中火起，又不得飲食，倍增痛苦，為了慈憫餓鬼，也不應夜晚進食。
六、時食與非時食的分別：（節錄）
日中的標準，《摩訶僧祇律》云：「日中影過一髮一瞬，即是非時。」
如此說來，現代的時鐘，由於季節的更換，每日的正午十二點鐘，並非標準的日中。
至於國人多以持非時食戒者，稱為持午，並以為過了午時（下午一點）以後，
才算非時，那是更加不合要求了。
依照規定，日中之後，除了飲水，不得一物進口，
否則便是口口波逸提（墮地獄罪）。如果進餐末了，一口飯在口中，日中時到，
尚未下嚥者，必須吐出，若不吐出，便犯墮地獄罪。
（律制生活．聖嚴法師著）
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★ 佛教歷代祖師都說：「離經一字，即同魔說」
「鬥諍劫中有四過失，謂：壽量衰退、安樂衰退、功德衰退、一切世間盛事衰退。」
（彌勒菩薩．瑜伽師地論）
EVA相簿(4)：http://www.youtube.com/watch?v=vBr1OqwgLa4&feature=related
→ yuten:師兄，別忘了回應一下地藏經那裡的問題喔，等你引文討論 02/23 22:23