Re: [心得] 到了四禪呼吸才會止息

[ilanese (5月21日有新作)]

    入滅盡定長時實際上究竟會不會出問題，不得而知？

    但入定時間太久，有時候是會出現問題的，虛雲老和尚於泰國久定是一例。

    甚至聽聞一位前輩可能對久定的問題有所了解，所以當他開始出現冷氣由腿
部向上竄直至心臟，心跳及呼吸都近乎於停止，似乎快陷入假死狀態時，就趕緊
出定下坐，不敢再繼續下去了。

    不過，我們的問題是出在連入定久一點的能力都沒有……呵呵呵。

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    以下內容摘自釋惠敏：《虛雲和尚長時住定經驗之探索》一文

　　1906年（67歲）時，虛雲和尚認為：自清朝開國以來，未曾頒發「龍藏」大
藏經於雲南地方，於是商諸護法奏請頒藏經全套給雲南雞足山缽盂峰迎祥寺（加
贈名：護國祝聖禪寺），以利益眾生。當時虛雲和尚從北京經廈門，取道南洋運
送藏經回雲南。途中，於1907年（68歲）時，在泰國龍泉寺講《地藏經》後，續
講《普門品》，一日趺坐，定去，忘記講經。一定九日，哄動泰國京城。自國王
大臣，以至男女善信，咸來羅拜。出定後，講經畢，國王請至宮中誦經，百般供
養，肅誠歸依，官紳士庶歸依者數千人。

　　但是根據《年譜》，此次定後二十餘日之間，虛雲和尚的身體產生如下的變
化：

    足生痳痺，始只行動有礙，後則全身如枯木。不能執箸，食要人餵。護法聘
中西醫診治，針灸服藥，俱無效。甚至口不能言，目不能見。群醫束手。惟身心
泠然，並無痛苦，一切事皆放下，獨有一事放不下。因有匯票縫在衣領，無人知
者。口不能言，手不能寫。萬一化身時，一火燒去，則藏經不能到，雞山殿閣不
能修建。這筆因果，如何能負？思深淚下，默祈迦葉尊者加被。

    時有昔日終南同住之妙圓師，見予下淚，口微動，即近湊耳傾聽。囑其取茶
，禱迦葉，服下，心內清涼，即入夢。見一老僧如迦葉狀，坐予身邊，以右手摩
我頭曰：「比丘！衣缽誡勿離身，汝不須憂。以衣缽作枕，就好了。」

    聽畢，即取衣缽作枕。回頭已不見尊者，通身汗下，當下悅樂不能說。予稍
能言，令妙師到華陀前求方藥，只木櫛夜明砂二味，服後目能視，口能言。再求
一方，只赤小豆一味，以豆煮粥充飲食，不准吃雜物。吃二天，頭略能動，再求
仍是赤小豆。

    從此以豆為食，大小便通，穢如黑漆。漸漸知痛癢，能起能行，先後二十餘
日矣。

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◆ From: 61.231.231.119
推 yuho2009:真羨慕  哈哈
※ 編輯: ilanese         來自: 61.231.231.119       (02/24 14:15)
→ ilanese:為什麼久定一定搞假死這一套，因為不吃不喝不排泄的生理狀
→ ilanese:態下，假死狀態才能讓生理的新陳代謝降到最低……
→ a3435357:利害,人類也會類似冬眠的招式
推 bitlife:我有本從英文翻譯的南傳經論選譯,裏面說:在滅盡定中死亡不
→ bitlife:能發生. 所以比丘入滅盡前應先確定要入定多久,並先觀察在
→ bitlife:該天數內是否有死亡因緣.若會死亡,他就不能進行滅盡定
→ bitlife:其它觀察事項包括佛是否會在該天數派人叫喚他等等
→ bitlife:因為佛陀的叫喚不能違背,必須被迫出滅盡定.因此也不應進入