→ MartinJu:我那篇提到的修身、修戒、修心、修慧不就是修行方法嗎 03/10 14:18
→ budalearning:對耶 我沒注意到經文中佛講的是修行 所謂的善業 03/10 18:28
→ budalearning:在這篇經文中含意是修行 而非所謂行善得善業 03/10 18:29
※ 引述《MartinJu (荒謬人生)》之銘言：
: ※ 引述《budalearning (佛 法 兵)》之銘言：
: : 以佛教的角度來講 我認為與其增加善業並非好方法 因為這不像買賣
: : 買什麼賣什麼就會有結果反應出來 會有什麼結果 和其間的因果關係不易讓人瞭解
: : 不如走在正確的修行路途上 得到的結果更快 其間的因果關係也更容易解釋
: 世尊告諸比丘：隨人所作業則受其報……
: 若使有人作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？
: 謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短，
: 是謂有人作不善業，必受苦果地獄之報。
: 猶如有人以一兩鹽投少水中，欲令水鹹不可得飲……
: 復次，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？
: 謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，
: 是謂有人作不善業，必受苦果現法之報。
: 猶如有人以一兩鹽投恒水中，欲令水鹹不可得飲。
: 於意云何？此一兩鹽，能令恒水鹹叵飲耶？」
: 由經文中所述可知，自作業仍是惡有惡報，善有善報的。
: 但雖犯重大惡業，只要有足夠的時間，痛下決心，修身、修戒、修心、修慧，
: 重業是可以輕受或不定受的；猶如將一兩鹽投於恒河水中，其水是不會鹹的。
: 相反的，犯下重大惡業，卻不知修身、修戒、修心、修慧，則必定遭受苦果重報；
: 猶如將一兩鹽投入少量的水中，其水必定是鹹苦的。
: 因此，雖曾犯極重惡業，只要願意把握時間，精進修行，還是有機會轉變應受的惡報。
藉由M大的文進一步說明我的想法
第一 我們不太清楚自己的水是多是少 更複雜的是搞不好我前幾世的惡業集中於一世
受報或是惡業今世受報的機會比較少但其他世受報機會多
也幾乎沒有人可以告訴我們答案
第二 時間的問題 我們無法知道 以往做的善業和現在做的善業 何時會顯現
像目鍵璉尊者善業大到成為數一數二的阿羅漢 但最後死於惡業
他的善業為何不能讓他的重業輕受或不定受？因為這是無法控制的
就是因緣的排列組合無法受制於人
回到佛教的傳法來看 若善業的因緣未熟 要如何說服人善業一定會對他有幫助？
所以才說 在無法立即得到效果之下 不如傳達正確修行方法 能立即顯現結果
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