※ 引述《mester (唯獨你是不可取替)》之銘言：
: ※ 引述《williamyu (常磊)》之銘言：
: 首先感謝師兄認真的回覆：）
: : 個人覺得重點在於自己的"發心"
: : 但是發心不是說發了心就不會退的
: : 重點是在策勵自己，為什麼自己說的話別人不會聽
: : 那是因為自己的福報不夠(沒有語功德)
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: : 福報夠的人，作什麼都很容易成辦
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 我絕對相信自己語功德仍有補強的大空間
: 我也曾想過也許是自身口才表達問題或是智慧不足導致對方無法接受我的說法
: 但我對”別人不聽自己的話是因自身福報不夠”這結論深感懷疑
: 如果自己說的話別人不會聽全是因為自己福報問題
: 那麼在我的福報不變的情況下，
: 為何有的人聽得了勸、有人聽不了？
: 如果福報決定對方能否接受，是否應該要不就是全聽不進去，或是全聽得進去？
: 再者，
: 如果本身福報夠多，對方能聽進自己的話，
: 何以釋迦牟尼佛不能說服提婆達多改邪歸正？
: 難道佛的福報還不夠多到足以說服別人接受自己的話嗎？
: 兩個人的溝通會無法互通，
: 將責任完全歸咎於單方是不合理的。
其實還有一個重點，就是在於兩人之間是否有業緣
如同師兄所說，您可以勸得了A,但是勸不了B
而會有一種狀況是C可以勸得了A
表示C在造業的角度上
的確是以前比您與A的緣造得較為圓滿些
但不代表您在今生不能夠也嘗試去跟A造一些好緣
另外還有一個問題是，為何需要累積福報
主要目的不是為了要讓別人聽話
而是讓自己在成佛=自利利他這條路上可以很順利
就像您所說，佛已經功德圓滿
為何提婆達多不能夠改邪歸正？
因為佛並非無所不能，而是無所不知
所有能夠成就佛道的方法，佛都很清楚的了知
而對於"業"，佛也無能為力，因為業是自己造的
(諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦)
但最後提婆達多掉入無間地獄後，不也是皈依佛了嗎？
兩個人的溝通無法互通，以造業的程度來看當然不能只歸咎於單方
但我們從修學的角度來看
改變自己的確是比改變他人來得容易許多不是？
: : 所以為了要幫助所有的有情
: : 要努力的去作
: 照您說法
: 如果福報不足就無法說服他人
: 那不如等成佛再來渡人
: 在我看來
: 當下先努力成佛，比努力去做說服不了別人的事有實際意義
福報不足不能說服他人也只是眼前的果相的呈現
我們不也是沒有辦法信受佛菩薩的真實語嗎？
外支已成，重點是我們自己有沒有這個器能信受
如果你真的要成佛
那麼肯定是需要福德與及智慧資糧
對於要如何利益別人的這件事情
當然也不會只擱在一邊而已
: : 即使眼前不能利益這個人
: : 也要發願，有一天自己成了佛
: : 要由此因緣來度他
: 您指的是何因緣？渡不了此人的因緣？＠＠
以你眼前無法真實的利益他
而發起想成佛的心的這種因緣
: : 但這種心不僅僅只是嘴巴上面說說而已
: 渡人的意圖靠嘴巴去說服不夠嗎？
自未調伏而能調人者，而能助人者，而能度人者，無有是處
重點還是我們能不能觀察了解自己的心的確已經是跟佛法相應
如果您的心已經跟佛法相應
那麼絕對不僅僅只是嘴巴上講講而已
就如同佛菩薩一般
會用自己能利益別人的一切方法去作
: : 所以結論是
: : 是不是有幫助
: : 要從無限生命(或者是從無數的輪迴觀點)
: : 的利益上與及自己的發心來看
: 這一段..太深
: 目前尚且不能領悟（也無從問起）
: 但還是謝謝您
其實我的想法是
雖然眼前因緣不具足，不能夠利益他人
但也願意發願好好的學
發心成佛
希望以後能夠真實的利益自他 :)
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少年よ、大志をいだけよ
からっぼの夜には
心に炎を 抱いて眠れ
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