[轉錄]對待破戒比丘不應禮拜供養

[godofmoon (月夜)]

轉自釋耀超法師-原文為簡體

http://club.fjdh.com/10939/viewspace-74819.html

對待破戒比丘不應禮拜供養

《大般涅磐經》:復次善男子。譬如城市有賣藥人。有妙甘藥出於雪山。
亦復多賣其餘雜藥昧甘相似。時有諸人鹹皆欲買然不識別。
至賣藥所問言。汝有雪山藥不。其賣藥人即答言有。
是人欺詐以餘雜藥語買者言。此是雪山甘好妙藥。
時買藥者以肉眼故。不能善別即買持去。
復作是念我今已得雪山甘藥。

迦葉。若聲聞僧中有假名僧、有真實僧。有和合僧
      若持戒破戒。於是眾中等應供養恭敬禮拜。
      是優婆塞以肉眼故不能分別。

喻如彼人不能分別雪山甘藥。
誰是持戒誰是破戒誰是真僧誰是假僧。
有天眼者乃能分別。

迦葉。若優婆塞知是比丘是破戒人不應給施禮拜供養。
      若知是人受畜八法亦復不應給施所須禮拜供養。
      若于僧中有破戒者。不應以被袈裟因緣恭敬禮拜

迦葉菩薩復白佛言。世尊。善哉善哉。
如來所說真實不虛我當頂受。譬如金剛珍寶異物。
如佛所說是諸比丘當依四法。何等為四。

依法不依人。
依義不依語。
依智不依識。
依了義經不依不了義經。

如是四法應當證知非四種人

這段是佛陀教導我們怎麼去識別”破戒持戒“比丘，以什麼標準去識別，

而對於破戒比丘確實不應給施/禮拜/供養

而《大乘大集地藏十輪經》中說：“如是破戒惡行芻，一切白衣皆應守護，恭敬供養。”

教導我們，即使破戒比丘但也不應該苛責，應該持一種"敬而遠之"。

看了上面大家引經據典:

如果沒有天眼則無法分辨"沒有表現出惡行"的比丘是持戒還是破戒？
那麼就應該對所有"沒有表現惡行的比丘"恭敬供養而不分別。

"若惡彰露，則易可知"，
如果有明顯的惡行惡業，那麼用肉眼，也可以分別其持戒還是破戒了。



１。而有出家威儀形相。而剃鬚髮，被服袈裟，進止威儀，同諸賢聖。
２。況能為他宣說正法？！能開示無量有情，善趣生天、涅槃正路。

所以如是破戒惡行苾芻，一切白衣，皆應守護，恭敬供養


有格調的破戒苾芻，外表看不出來、又能宣說正法（雖然本身可能沒作到），
但是跟他同住的苾蒭就觀察的出來的！

《大方等大集經》卷第三十四

頻婆娑羅王白佛言。世尊。是破戒比丘不得

與如法眾僧和合共住同受種種衣食臥具湯藥等物。

世尊。是破戒人有何等行類相貌而可得知？

佛言大王。是破戒相，初未現時，難可了知。何者是［破戒初相］？

所謂不樂供養三寶和尚阿闍梨。亦不信重四聖種法而不修習。

又不修行三十七助道法。是名破戒初相。

心貪利養無有慚愧。與諸俗人以為親友。稱讚己德以自貢高。輕蔑誹謗毀呰他人。

心不樂說正法之言。唯憙好談無益之語。
專行魔業惱亂眾僧。他說一言十語加報。縱心蕩逸終不相下。猶如惡狗。
復似飛烏眾聲亂鳴唯欲求勝。雖復出家處在眾中。諂曲虛偽專行刺毒。
又如商人持種種物在道而行逢彼惡賊。是破戒人為沙門中賊。
又似獼猴糞塗身已搪突於人。在於眾中猶如俱蘭吒華無色無香。
心不和合恒出諍訟之言。常貪利養名聞等事。
樂惡比丘及諸俗人以為伴侶而共談語。

是諸比丘乃至未盜眾僧田宅園林奴婢象馬駝騾牛驢。
如是等物難可了知。是名破戒"初"相。

［若盜如是等物］是名［破戒"等"相］。

是相出已失比丘法。是波羅夷非沙門。不得與如法眾僧同共止住。

應當擯出。眾告大王。是持戒比丘。寧與旃陀羅同共止住。

不與破戒之人同住居止。如樹枯朽火從內起。根本既燒枝葉亦盡。

破戒比丘亦復如是。以破戒火燒諸功德。善根果報悉盡無餘。



謗諸賢聖斷三寶種。法海乾竭壞正法城。誑惑施主惱亂清眾。

如法比丘僧和合時違諍不隨。彼破戒比丘盜僧物因緣故。

國主剎利婆羅門毘舍首陀乃至若男若女一切施主等。

雖捨所須空無所得。失人天路墮惡道中。

是故大王。汝等當知。彼破戒人無有慚愧。以劫盜心取彼僧物以為己有。

是如法比丘隨其住處。若在林中或在伽藍。不應共住應生慈愍。

方便示教遣令出眾。語言。長老汝等不應住此。如是三諫。

是破戒人若去者善。若不出眾如法比丘不得瞋罵。

應告國王剎利婆羅門毘舍首陀及有勢力者言。

此有比丘不如法行恒相擾亂。不令我等安心行道。惟願撿挍勿令侵惱。

而彼國王剎利乃至聚落主等。應當治之駈逐令出。



同住共受衣服等物而不駈遣。彼剎利等。是三世諸佛正法之中為大罪人。

如是剎利婆羅門等。若不駈擯彼惡比丘。雖復更修功德種種布施。

欲免此罪終不能滅。要必當墮阿鼻地獄。

是故大王。若有欲得自利利他者。於彼破戒人所不應擁護。何以故。

若有供養彼惡比丘。失人天善根斷三寶種墮諸惡趣。

若剎利婆羅門等。擁護行法比丘。不令彼惡比丘與共同住和合受用衣服飲食。

是剎利等雖不布施修餘功德。即是三世諸佛之大檀越。能持三世諸佛正法。

是人命終生於他方淨佛國土。不久當得阿耨多羅三藐三菩提。


--

所以如果比丘破戒是肉眼可見之事實，
例如喇嘛與女信徒發生關係，
則不應再禮拜供養，應速遠離。

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 118.166.215.161
→ AHJKL:不說四眾過，見人學道，即使一毛一渧，亦應歡喜，何況毀謗？
→ AHJKL:學佛是在修己，不是在修別人
→ poohkoala:破戒??不可悔必須逐出僧團的的戒??抑或只是犯戒??
→ poohkoala:試問誰沒犯過戒???僧團有自恣日可懺悔啊~
→ poohkoala:出家戒律典有詳載開,遮,持,犯的定義~出家眾5夏學戒
→ poohkoala:清楚開遮持犯的界限,在家眾不是出家眾,對於釐清上述四
→ poohkoala:種定義是沒有相對應身分與資格,因此亦無從至喙
→ poohkoala:舉例來說,出家眾的淫戒,有幾種情況是可以開緣或必須絕對
→ poohkoala:遮止的~上週正好看到[與境合]的淫行,不算破戒喔
→ poohkoala:與境合的例子就是一位阿羅漢必須回俗家留種..
→ poohkoala:他已無淫欲心,但境界合和,眾生對他有這個需求,古代沒有
→ poohkoala:精蟲保留科技,只能以生物本能去完成這件事...
→ poohkoala:這個例子也可以引申之前討論..動物吃肉有沒有業~
→ poohkoala:可以開是利益眾生~禁止是利益自己~不少出家古德例如
→ poohkoala:韓國的元曉,日本的親鑾等~都是因境界合和而娶妻生子
→ poohkoala:喇嘛與女信徒發生關係,這也只能說是因緣假合~別人的代誌
→ poohkoala:如果喇嘛是騙財騙色,等這境界臨到你個人頭上時,再發難吧
→ poohkoala:沒有跟你要錢,也沒有提出性需求,平日依然高座法堂,宣說
→ poohkoala:正法,那他的行為他自己負責,只要沒有歪曲亂說佛法就好
→ poohkoala:心裡就把對方當成像是開課[老師/共修師兄姊]就好,畢竟
→ poohkoala:緣起甚深~我們也不知道其背後的業緣是啥~若真是騙財騙色
→ poohkoala:也是他的事,但切記要保護好自己,不要也撩落去,隨時可走
→ poohkoala:淫行雖是性罪~但又不是墮無間地獄的五逆罪~
→ poohkoala:成佛~開悟見了空性後,照樣要把往昔的業報都受完
→ poohkoala:所以過程中就算得下地獄,也很正常~佛陀不是就眼睜睜看過
→ poohkoala:祂那時所度的很多弟子,比丘,境界現前下地獄嗎??
→ poohkoala:雖說人身難得~但成佛又不是一生一世的事,而是多生多劫的
→ poohkoala:事,必須嚴謹持戒,才有可能死後再得人身,不過還是一句
→ poohkoala:緣起甚深,因緣不可思議~如果聚積眾多地獄業,要去受那也
→ poohkoala:是正常~遇到惡人惡因緣~大家隨緣努力,不要漠不關心,也
→ poohkoala:不要當濫好人~色喇嘛有他們的民族背景~他們的原生民族
→ poohkoala:數量很少,只有幾百萬人,瀕臨文化傳承危機~或許他們也
→ poohkoala:知道有再來人需要到世間~總之每個人背後都有不同的因緣
→ poohkoala:而促成某種行為的產生~見賢思齊,見不賢內自醒,但千萬不
→ poohkoala:要[人有我也要有]..先掂量自己的斤兩,
→ poohkoala:問問自己是想一生成辦~還是可以承受更多輾轉流浪
推 williamyu:真是修道人，不見他人過
→ williamyu:為了避免我們自己對福田們生起惡心，還是都恭敬吧!
→ williamyu:但並不是說我們心中沒有按照正知去檢擇