Re: [法語] 居士的正淫範圍及其意義

[prodigal99 (諸行無常)]

戒律能從不同層次討論「即空故無我人十六知見依正等愛。即假故無空無相願等愛。即
中故無佛菩提轉法輪度眾生等愛。三諦清淨名畢竟淨。是淨亦淨。經言。唯佛一人具淨
戒。餘人皆名污戒者。」由智者大師所言，在究竟、徹證諸法實相佛陀面前，尚有一品
無明未盡的十地大菩薩都算污戒者，何況是二取煩惱深重的凡夫。

益西彭措堪布由戒律學言邪淫範圍，非常正確、無可非議。戒律的準則就是佛語，絕不
是凡夫的分別念。

再者，提醒持戒居士，戒從來都是戒自己、調伏己心。戒是基礎，最終的目標是由戒生
定、由定生慧。與慧相違的戒則根本不是戒，此慧即是空性正見。


《大寶積經》言：「又大迦葉！四種破戒比丘，似善持戒。何謂為四？有一比丘，具足
持戒：大小罪中心常怖畏，所聞戒法皆能履行，身業清淨、口業清淨、意業清淨、正命
清淨；而是比丘說有我論，是初破戒似善持戒。復次，迦葉！有一比丘誦持戒律，隨所
說行；身見不滅，是名第二破戒比丘似善持戒。復次，迦葉！有一比丘具足持戒，取眾
生相而行慈心；聞一切法本來無生，心大驚怖，是名第三破戒比丘似善持戒。復次，迦
葉！有一比丘具足修行十二頭陀，見有所得，是名第四破戒比丘似善持戒。」


首先，具足持戒、卻說有我(大我、神我、阿賴耶、如來藏不管那種名相執為實有、我
所)便是第一種破戒比丘。

其次，又有具足持戒者，卻不斷身見、由身執我實有，便是第二種破戒比丘。

其三，有具足持戒者、又能予眾生安樂，但聽聞諸法實相本來無生，卻極驚怖，是第三
種破戒比丘。

其四，倘比丘修行十二頭陀行，以為有法可得，則是第四種破戒比丘。

可見，若具足持戒、甚至是十二頭陀苦行，一旦與實相空性見相違，則即名破戒，根本
不是內道的戒律。

《大寶積經》中佛說偈頌：「……
T12n0352_p0214c03(00)║　所持無垢戒　　不著於名色
T12n0352_p0214c04(00)║　不住於等引　　恒以淨妙心
T12n0352_p0214c05(00)║　離我有無相　　於彼別解脫
T12n0352_p0214c06(00)║　遠離持犯等　　無戒無不戒
T12n0352_p0214c07(00)║　無定亦無散　　依此而行道
T12n0352_p0214c08(00)║　智觀無二取　　此戒淨微妙
T12n0352_p0214c09(00)║　安住三摩地　　三摩地生觀
T12n0352_p0214c10(00)║　智慧自清淨　　是名具足戒
……」

「智觀無二取，此戒淨微妙，安住三摩地，三摩地生觀，智慧自清淨，是名具足戒」
可知究竟的戒即是依諸法實相智慧為本。

《自在王菩薩經》言：「……
T13n0420_p0930c06(01)║若欲得智自在力而自在者。
T13n0420_p0930c07(07)║應隨智行不隨意行。云何意行。所有意業皆是意行。
T13n0420_p0930c08(04)║所有識業皆是意行所有心業皆是意行。
T13n0420_p0930c09(05)║所有著心起諸善根皆是意行。墮見行施。墮相持戒。
T13n0420_p0930c10(02)║依我行忍皆是意行。我是菩薩則是意行。
T13n0420_p0930c11(03)║我發菩提亦是意行。我不斷佛種。不斷法種。
T13n0420_p0930c12(02)║不斷僧種。亦是意行。
……」

究竟即是隨智行不隨意行。

初學者隨自己的能力盡力持戒很好，非常隨喜。許多高僧大德也示現護戒如護眼。戒
律的確是佛法基礎。但持戒時則必須理解正見，讚嘆持戒更要當心是否執著於我相人
相眾生相壽者相等等。戒律從來都只是對治自相續煩惱、邪見，而並非戒他人。黃金
價雖高，但其也能鎔鑄為手鐐腳銬縛人。戒律若與清淨空性正見相矛盾，則已破戒。

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◆ From: 58.114.213.184
推 cool810:感謝師兄補充。
→ cool810:佛法是內學，戒律用來調伏自心相續的煩惱，防護三門，同時
→ cool810:也是慈憫心不傷害眾生的體現；而反過來拿戒律框他人卻是往
→ cool810:往與煩惱相應，這一點非常值得警惕。
→ cool810:另提到的無我空性慧確為佛法核心，《寶積經》云：「住戒能
→ cool810:得定，得定能修慧，由慧得淨智，智淨戒圓滿。」智淨方得戒
→ cool810:圓滿，智淨由無我我所、能所並泯，無漏智慧。不過三輪體空
→ cool810:的境界很高，登地菩薩方有瑜伽現量空性的證量，《華嚴經》
→ cool810:云到了二地得持戒波羅蜜增上；《入中論‧第二菩提心離垢地
→ cool810:》：「彼戒圓滿德淨故，夢中亦離犯戒垢，身語意行咸清淨，
→ cool810:十善業道皆能集。如是十種善業道，此地增勝最清淨，彼如秋
→ cool810:月恒清潔，寂靜光飾而端嚴。若彼淨戒執有我，則彼尸羅不清
→ cool810:淨，故彼恒於三輪中，二邊心行皆遠離。」這是修學目標。
→ cool810:此中宗大師於《入中論善顯密意疏》註解：「得空見諸大乘人
→ cool810:，由生清淨正見，於修廣大行品起極尊重，此是最應稱讚之處
→ cool810:。」
不敢言補充，僅僅自我教言。

主要有二點：

一、戒律學惟佛語為準，不能以分別念增益減損、擴大或縮小解釋都不宜。

二、究竟的戒以諸法實相為戒，從這個角度而言，只有佛才持真正的淨戒，其他人都是
破戒者。因此持戒積福之餘，必須要有師兄所言「空性慧」，這才是解脫成佛的直接管
道、其餘持戒積福等等只能是間接。持戒引生人天報、見地導入究竟佛果，故戒可破、
見不可破，不過如佛語，破見就一定破戒。

因此若有人認為「我是持戒、彼是破戒」，此不僅無空正見、慈悲更不足。真正菩薩看
到破戒者，可能都還會修自他相換，何能以戒戒人，如此持戒反有可能入魔。

總之，如師兄所引教證「故彼恒於三輪中，二邊心行皆遠離」，當以般若為眼、五度為
足。「無我我所、能所並泯」才是正見，戒是建立在此空正見基礎上。
※ 編輯: prodigal99      來自: 58.114.213.184       (08/05 23:04)
推 cool810:“因此若有人認為「我是持戒、彼是破戒」，此不僅無空正見
→ cool810:、慈悲更不足。真正菩薩看到破戒者，可能都還會修自他相換
→ cool810:，何能以戒戒人，如此持戒反有可能入魔。”....引言
→ cool810:感謝分享，值得警惕。