→ TBOC:菩薩摩訶薩「深樂涅槃」然有因亦勝，是故復名不可思議 09/02 22:20
→ TBOC:《大般涅槃經》卷30 09/02 22:21
→ meblessme:不是不樂涅槃嗎?? 09/02 22:22
→ TBOC:2.若菩薩作如是見。如是說言。菩薩不應樂涅槃應背涅槃。 09/02 22:22
→ TBOC:不應怖畏煩惱。不應一向厭離。何以故。菩薩應於三阿僧祇劫。 09/02 22:22
→ TBOC:久受生死求大菩提。作是說者。是名為犯眾多犯。 09/02 22:23
→ TBOC:是犯染污起。何以故。聲聞深樂涅槃畏厭煩惱。 09/02 22:23
→ TBOC:百千萬倍。不及菩薩深樂涅槃畏厭煩惱。 09/02 22:23
→ TBOC:謂諸聲聞但為自利。菩薩不爾普為眾生。 09/02 22:23
→ TBOC:...... 菩薩地持經卷第五 09/02 22:24
→ TBOC:那是錯誤知見 09/02 22:24
→ meblessme:不厭生死 不樂涅槃 不斷煩惱 ??? 09/02 22:28
→ meblessme:圓覺經 善男子!覺成就故，當知菩薩不與法縛 09/02 22:30
→ meblessme:，不求法脫;不厭生死，不愛涅盤;不敬持戒 09/02 22:30
→ meblessme:，不憎毀禁;不重久習，不輕初學。 09/02 22:31
→ TBOC:在這我選擇多數 09/02 22:35
→ yctsai:未蒙佛授記之前 就是個學菩薩行的凡夫 要堅持直至蒙佛授記 09/02 22:40
→ TBOC:請參考 09/02 22:41
→ yctsai:蒙佛授記之後 仍要繼續圓滿波羅密 但此時可稱菩薩 而無妄語 09/02 22:43
→ meblessme:不過不是只有圓覺經耶 維摩詰經也有耶 09/02 22:57
→ prodigal99:「即心即佛」「本來無一物，何處惹塵埃」可由這兩句大 09/02 23:52
→ prodigal99:德教言入手理解。祝福你。 09/02 23:53
→ TBOC:維摩詰經文義非說如此，初說慰問有疾菩薩，說身苦空無我 09/03 09:54
→ TBOC:不於此身起染著即可 09/03 09:56
→ TBOC:次說:住於涅槃，不永滅度，是菩薩行 09/03 09:57
→ TBOC:在此［不說樂於涅槃］與不樂涅槃，一字之差意義卻不同 09/03 11:23
→ TBOC:何況［不說］樂於涅槃，是在勸慰有疾菩薩的情況下 09/03 11:24
→ yctsai:末學認為聽一聽南傳菩薩道 對於菩薩的定義 會比較具體 09/03 12:29
→ yctsai:其主要資料來源是《佛種姓經》、《行藏》、《本生經》 09/03 12:30
→ yctsai:及它們的註疏，也有些部份是引用自其他經典及論著，例如《 09/03 12:31
→ yctsai:清淨道論》。 09/03 12:31
→ yctsai:從分析釋迦牟尼佛過去的菩薩行 作為菩薩行法的依歸 09/03 12:33
推 buddhanature:佛陀勸未入涅槃者先趣向涅槃，第一階段求自度 09/03 16:10
→ buddhanature:佛陀勸已入涅槃者發大心不住涅槃，第二階段求度他 09/03 16:11
→ buddhanature:至於大菩薩，佛陀勸不住涅槃，不住生死，自度度他 09/03 16:11
→ buddhanature:第三階段趣向覺行圓滿，度無所度，行一切行~ 09/03 16:12
→ buddhanature:根器不同，隨眾生心，應所知量。如金剛經所云: 09/03 16:13
→ buddhanature:無有定法如來可說~ 09/03 16:13
→ buddhanature:要不要涅槃不可執，該不該涅槃不可執；如水量器，隨 09/03 16:15
→ buddhanature:其形而容，不擇一器，亦不棄一器~ 09/03 16:15