Re: [請益] 關於彌陀淨土與彌勒淨土

[Xras (想不出來)]

※ 引述《poohkoala (生天難)》之銘言：
: 關於玄奘大師求生彌勒淨土
: 這不是我聽師父聖嚴法師所講
: 而是看大愛台[大唐西域記],引用[大唐大慈恩寺三藏法師傳]
: 下列文字所提到
: 從此復往伊爛拏缽伐多國。
: T50n2053_p0239c02(07)║在路至迦布德伽藍。伽藍南二三里有孤山，巖巘崇崒，
: T50n2053_p0239c03(03)║灌木蕭森，泉沼澄，鮮花卉芬馥。既為勝地，
: T50n2053_p0239c04(03)║靈廟寔繁，感變之奇，神異多種。
: T50n2053_p0239c05(07)║最中精舍有刻檀觀自在菩薩像，威神特尊，常有數十人，
: T50n2053_p0239c06(01)║或七日、二七日絕粒斷漿，請祈諸願，
: T50n2053_p0239c07(03)║心殷至者，即見菩薩具相莊嚴，威光朗曜，
: T50n2053_p0239c08(04)║從檀像中出，慰喻其人，與其所願。
: T50n2053_p0239c09(07)║如是感見數數有人，以故歸者逾眾。
: T50n2053_p0239c10(09)║其供養人恐諸來者坌污尊儀，去像四面各七步許豎木构欄，
: T50n2053_p0239c11(00)║人來禮拜，皆於欄外，不得近像。所奉香花，
: T50n2053_p0239c12(00)║亦並遙散。其得花住菩薩手及掛臂者，
: T50n2053_p0239c13(01)║以為吉祥，以為得願。　法師欲往求請，
: T50n2053_p0239c14(03)║乃買種種花，穿之為鬘，將到像所，至誠禮讚訖，
: T50n2053_p0239c15(00)║向菩薩跪發三願：「一者，
: T50n2053_p0239c16(06)║於此學已還歸本國，得平安無難者，願花住尊手；二者，
: T50n2053_p0239c17(01)║所修福慧，願生睹史多宮事慈氏菩薩，
: T50n2053_p0239c18(02)║若如意者，願花貫挂尊兩臂；三者，
: T50n2053_p0239c19(05)║聖教稱眾生界中有一分無佛性者，
: T50n2053_p0239c20(07)║玄奘今自疑不知有不，若有佛性，修行可成佛者，
: T50n2053_p0239c21(03)║願花貫挂尊頸項。」語訖，以花遙散，咸得如言。
: T50n2053_p0239c22(01)║既滿所求，歡喜無量。

: 玄奘法師為何西行求法???
: 因為他信仰彌勒菩薩,所以對於傳自彌勒菩薩,
: 而由印度彌勒論師和無著世親等[瑜伽行派],也就是唯識學的理論
: 有盲點,希望能去印度找尋更多關於瑜伽行派的理論經典
: 來幫助他個人的修行,而不只是稱念彌勒菩薩就往生該天國淨土
: 玄奘法師到了上述的[伊爛拏缽伐多國],都還在觀世音菩薩像前
: 自疑是否有佛性,能否修行成佛???請菩薩開示
: 可知,雖然信仰彌勒菩薩大願,精修上述佛說各種功德,等等行門
: 玄奘法師對於自身因緣果報,都還茫茫渺渺未知前路

  好孩子，我太喜歡你引用《大唐大慈恩寺三藏法師傳》了

  第一，玄奘三藏緣何欲西行求法？

  《三藏法師傳》卷一

  法師既遍謁眾師，備飡其說，詳考其理，各擅宗塗，驗之聖典，亦隱顯有異，
  莫知適從，乃誓遊西方以問所惑，并取《十七地論》以釋眾疑，即今之
  《瑜伽師地論》也。又言：「昔法顯、智嚴亦一時之士，皆能求法導利群生，
  豈使高跡無追，清風絕後？大丈夫會當繼之。」


  簡單的說，是希望能解決當時漢傳佛法當中的理論疑惑、無法通會的地方能夠通會
  利益漢地的眾生，玄奘三藏認為瑜伽師地論能夠解決這些問題
  因此發願效法前代大師，西行求法
  並非如你所說「不只是稱念彌勒菩薩就往生該天國淨土」
  而特地要去印度找些別的修持理論方法來幫助自己往生兜率淨土

  第二，那三個願怎麼回事？

  其次，你引的那段出自卷三
  那是玄奘三藏在那爛陀寺學了瑜伽師地論之後的事情

  玄奘三藏在印度不光是待在那爛陀寺學習而已
  他還朝拜了很多聖地，也跟那爛陀寺以外的大德學習
  你所引用的就是去禮拜一個很有感應的觀音聖像
  在聖像前發的願

  第一個願：
  玄奘三藏雖然是平安到達印度，但是回程的路一樣很艱辛
  所以願能平安回國

  第二個願：
  發願迴向，願得往生兜率淨土
  這是一個很普通的願，不需要過度解釋
  我相信願生藥師佛淨土的、阿彌陀佛淨土的都會發類似的願

  第三個願：
  如前所述，玄奘三藏西行求法主要是解決當時漢傳佛教中理論的若干問題
  其中一個就是佛性論的問題
  當時大般涅槃經自是早已譯出，說一切眾生皆有佛性
  但是稍後譯出的其他經論仍然有主張種姓說的
  玄奘三藏在那爛陀寺跟戒賢論師學的是什麼呢？「五種姓說」

  戒賢論師甚至曾呵斥說：「彌離車人解何物而輒為彼損」 出《瑜伽論記》卷八
  指漢地是邊地，不懂佛法亂解一通

  因此玄奘三藏有這個願也不奇怪

  不要把今天視為理所當然的，認為在當時也理所當然
  不要把自宗認為理所當然的，認為在他宗也理所當然

  第三，玄奘三藏已生兜率淨土

  《三藏法師傳》卷十

  至二月四日夜半，瞻病僧明藏禪師見有二人各長一丈許，共捧一白蓮華如小車輪，
  花有三重，葉長尺餘，光淨可愛，將至法師前。
  擎花人云：「師從無始已來所有損惱有情諸有惡業，因今小疾並得消除，應生欣慶。」
  法師顧視，合掌良久，遂以右手而自支頭，次以左手申左髀上，舒足重壘右脇而臥，
  迄至命終，竟不迴轉，不飲不食。

  至五日夜半，弟子光等問：「和上決定得生彌勒內院不？」
  法師報云：「得生。」

  文後還記載著玄奘三藏圓寂時出現的種種異相，這就不提了

: 彌勒菩薩的天國淨土在三禪五淨居天,生天有兩種方式
: 修十善業聚積大福德,或修禪定,

  彌勒內院兜率淨土就在欲界第四天，何時給搬到色界三禪天了？
  哪部經論這麼說的？願得一睹

  再者，投生淨土的修行跟一般投生天界的修行是不一樣的
  差別在哪裡？
  淨土有願力的介入，不管是佛菩薩的願力或是自己的願心
  一般生天則是純粹的業力牽引

  若說彌勒菩薩的淨土在天，生天便要如何如何
  那極樂世界還是他方世界，過此西方十萬億國土呢
  要怎麼說呢？

: 如果他個人覺得自己根器福德資糧勘願心願力比玄奘大師
: 那哪還需要來問能修到哪種淨土咧........

  楞伽經說龍樹菩薩往生到阿彌陀佛極樂淨土
  是不是所有願往生得都得像龍樹菩薩那麼大本事？還得證初地
  能這麼說嗎？
  話不是這樣說的，理也不是這個理

  往生各各淨土的條件、應如何修持，都在相關的經中有所闡釋
  往生的人有高僧大德，不表示能往生的人要跟高僧大德一樣有能耐
  不要自己隨便亂加條件
  這是尊重說法之佛、尊重清淨之法、尊重傳法之僧、尊重修持此法門的佛弟子們

  尊重三寶、尊重他人，也就是尊重自己

: 再次說明...這些淨土理論都是出自佛典,不是聽聞家師單方面介紹所說
: 本人也有在讀經,或看相關高僧行儀傳記,請不要認為本人只聽一家之言

  如此甚好，那麼就請你好好的讀、好好的看



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推 cyberleft:感謝X大的分享
※ 編輯: Xras            來自: 118.170.208.196      (09/26 14:06)
推 arthur1018:好孩子!!你講的很好!!我太喜歡你這麼回文了!!看來你是
→ arthur1018:有好好的讀、好好的看!!那也請你以後也好好的讀、好好
→ arthur1018:的看，繼續以智慧加被大眾!!阿彌陀佛!!
推 arthur1018:阿彌陀佛!阿彌陀佛!阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!!
推 happytiger:樓上高明