推 CU1A: 性是心靈懶散時的產物。 ←←講得真好 10/02 00:21
以下提供參考
達賴喇嘛
http://www.linkingbooks.com.tw/activity/activity178128m-001.asp
達賴喇嘛赴美訪問時，曾被問到他對同性戀的看法，他先對這樣的行為有所責備，
但後來又說了一些和我訪談時相同的論點，他說：「如果兩個人並沒有誓言守貞，
而兩人也未因這種行為受到傷害，那麼為什麼不能接受這樣的行為？」由佛教僧侶
口中說出這樣的答案，幾乎就像教宗支持墮胎一樣教人吃驚。顯然達賴喇嘛雖接受
這樣的行為，認為這是某些人的喜好，但他心中也有矛盾。他似乎並不完全認可這
樣的行為，但卻能夠理解它，並沒有把它妖魔化，也沒有視之為離經叛道。他對這
個行為不作評斷，雖然他早年所受的教養可能會譴責這樣的行為。
釋昭慧法師
http://blog.roodo.com/imagewind/archives/2124076.html
依佛法觀點，究竟應該如何看待「同志」課題？吾人不妨從同性戀與異性戀的共同
特質作一分析：.....略
以上五點，可以說是情欲的共同特質，異性戀與同性戀，同樣都是情欲，因此同樣
擁有前述共同特質——兩者並沒有神聖與罪惡的分野，也沒有蒙受祝福與承受詛咒
的殊遇。兩者的情欲，同樣構成繫縛身心的猛烈力道；同樣會因縱情恣慾或獨佔心
態，而導致傷己傷人的罪行；同樣可予以節制或予以戒絕；同樣可予以轉化或予以
昇華。以異性戀的立場來指摘、歧視或質疑同志，不過是五十步笑百步而已....略
為了改善前述惡業與苦迫循環無已的不良現況，同志運動實有其必要。作為一個
眾生平等論的服膺者，佛弟子應大力支持同志爭取平等對待的權益，而不祇是保持
高度禮貌的緘默而已。
※ 引述《kevin2266 (kevin)》之銘言：
: 這個已經爭論很久
: 依經典戒律來說的確是
: 但是又有多少法師敢依經典說嫖妓不犯戒???
: 大多數法師以及信眾還是選擇性的找適合自己的部份去攻擊或者辱罵等等
: 戒律裡面有很多東西已經不合時宜是必須要調整
: 蠻多道場都已經自行調整
: 例如夜間不得托缽,但是台北街頭夜市裡面看不到托缽的行者嗎??
: 不持金銀財寶戒部分更是累犯嚴重,現在社會能夠如此不持金銀財寶嗎??
: 不得耕種...哪個道場沒有??數才有如此吧
: 回歸到邪淫戒問題
: 有誰在受五戒時候,臺上的法師跟大家說很清楚夫妻不可以互吹互玩性器官??
: 臺上法師有誰敢說清楚正淫的目的依經來看其實只能傳宗接代用
: 戒律是防惡,並不是用來攻擊
: 即使某些人攻擊同性戀獲勝了...然後你的五戒就守的比較好嗎??
: 多想想...一切眾生皆我父,一切眾生皆我母...
: 如果你認為同志是邪淫會如何,那請多點慈悲去看這些事情去了解
: 而不是口舌上去羞辱對方達到自我的愉悅...這對修行一點幫助也沒有
: 我也準備明年加入一些疾病的志工團體
: 因為我知道自己對部分疾病患者有些不諒解看法
: 希望可以透過讓自己多接觸,了解這些人的苦惱以及痛處
: 而不是口舌上或者內心給予不好觀感...這相當沒意義
: ※ 引述《visorkk (洞澈光明)》之銘言：
: : 否
: : 否
: : 否
: : 故有區別
: : 否
: : 否
: : 離題了 討論的是性行為部分(淫)
: : 否
: : 前題未成立
: : 並不奇怪
: : 會
: : 不是
: : 都是邪淫
: : 否
: : 前題未成立結論相應不成立
: : 否
: : 否
: : 否
: : 否
: : 正淫為何
: : 對像是夫婦+不是非時+ 不是非處+ 不是非道+ 不過量
: : 譬如白晝 譬如大眾中 譬如口肛門
: : 經典論點都有提到
: : 否 非正解
: : 離題同前述
: : 非正淫者即邪淫
: : 有
: : 否 非正解
: : 否
: : 否
: : 否
: : 不好
: : 反邪淫=/=反同性"戀"
: : 沒有同性性行為的同性"戀"
: : 佛學中沒有列入四大性罪中
: : 後面要離題討論戀
: : 恕刪
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