Re: [請益] 佛舍利

[cool810 (隨緣)]

若以大乘了義說，佛已不生不滅，無般涅槃，故無舍利；
但為利益眾生生尊重故，權現般涅槃，留舍利勸為世福。

請看《金光明最勝王經》，佛實無舍利如芥子許，
見有般涅槃留舍利者，是權方便利益眾生，
見者當知佛所說：「速當出離，不為生死之所纏縛，如是妙行，汝等勤修，勿為放逸。」
見者應提策修行出離，勿只耽求人天福報。

-------------------------------------------------------------------------------
T16n0665_p0403a02(00)║　　No. 665 [Nos. 663, 664]
T16n0665_p0403a03(00)║金光明最勝王經卷第一
T16n0665_p0403a04(00)║
T16n0665_p0403a05(00)║　　　　大唐三藏沙門義淨奉　制譯
.
T16n0665_p0404b27(00)║　　金光明最勝王經如來壽量品第二
.
T16n0665_p0405b01(15)║妙幢菩薩聞四如來說釋迦牟尼佛壽量無限，白言：「世尊！
T16n0665_p0405b02(09)║云何如來示現如是短促壽量？」　時四世尊告妙幢菩薩言：「
善男子！
T16n0665_p0405b03(00)║彼釋迦牟尼佛於五濁世出現之時，
T16n0665_p0405b04(03)║人壽百年，稟性下劣，善根微薄，復無信解。
T16n0665_p0405b05(03)║此諸眾生多有我見、人見、眾生、壽者、養育邪見、
T16n0665_p0405b06(02)║我我所見、斷常見等，
T16n0665_p0405b07(10)║為欲利益此諸異生及眾外道如是等類，令生正解，
T16n0665_p0405b08(05)║速得成就無上菩提，
T16n0665_p0405b09(14)║是故釋迦牟尼如來示現如是短促壽命。善男子！
T16n0665_p0405b10(10)║然彼如來欲令眾生見涅槃已，生難遭想、憂苦等想，
T16n0665_p0405b11(06)║於佛世尊所說經教，速當受持，讀誦通利，為人解說，
T16n0665_p0405b12(02)║不生謗毀，是故如來現斯短壽。
T16n0665_p0405b13(07)║何以故？彼諸眾生若見如來不般涅槃，
T16n0665_p0405b14(07)║不生恭敬難遭之想，如來所說甚深經典，亦不受持讀誦通利、
T16n0665_p0405b15(00)║為人宣說。所以者何？以常見佛，不尊重故。
.
T16n0665_p0405b26(05)║彼諸眾生亦復如是，若見如來入於涅槃，
T16n0665_p0405b27(04)║生難遭想乃至憂苦等想，復作是念：
T16n0665_p0405b28(07)║『於無量劫諸佛如來出現於世，如烏曇跋花，時乃一現。』
T16n0665_p0405b29(01)║彼諸眾生發希有心，起難遭想。若遇如來，
T16n0665_p0405c01(01)║心生敬信，聞說正法，生實語想，
T16n0665_p0405c02(05)║所有經典悉皆受持，不生毀謗。善男子！以是因緣，
T16n0665_p0405c03(02)║彼佛世尊，不久住世，速入涅槃。善男子！
T16n0665_p0405c04(03)║是諸如來，以如是等善巧方便成就眾生。」
.
T16n0665_p0405c24(13)║彼四如來乃能為諸眾生饒益安樂，勸請於我宣揚正法。」　爾
時世尊，
T16n0665_p0405c25(03)║而說頌曰：
T16n0665_p0405c26(00)║「我常在鷲山，　　宣說此經寶；
T16n0665_p0405c27(00)║成就眾生故，　　示現般涅槃。
T16n0665_p0405c28(00)║凡夫起邪見，　　不信我所說；
T16n0665_p0405c29(00)║為成就彼故，　　示現般涅槃。」
T16n0665_p0406a01(00)║時大會中有婆羅門，姓憍陳如，
T16n0665_p0406a02(04)║名曰法師授記，與無量百千婆羅門眾，供養佛已，
T16n0665_p0406a03(01)║聞世尊說入般涅槃，涕淚交流，前禮佛足，
T16n0665_p0406a04(01)║白言：「世尊！若實如來於諸眾生有大慈悲，
T16n0665_p0406a05(01)║憐愍利益，令得安樂，猶如父母，餘無等者，
T16n0665_p0406a06(01)║能與世間作歸依處，如淨滿月，
T16n0665_p0406a07(05)║以大智慧能為照明，如日初出，普觀眾生，愛無偏黨，
T16n0665_p0406a08(01)║如羅怙羅，惟願世尊施我一願！」
T16n0665_p0406a09(05)║　爾時世尊默然而止。佛威力故，於此眾中，
T16n0665_p0406a10(05)║有梨車毘童子，名一切眾生[喜/心]見，語婆羅門憍陳如言：
T16n0665_p0406a11(00)║「大婆羅門！汝今從佛欲乞何願？我能與汝。」
T16n0665_p0406a12(00)║婆羅門言：「童子！我欲供養無上世尊，
T16n0665_p0406a13(02)║今從如來求請舍利如芥子許。
T16n0665_p0406a14(07)║何以故？我曾聞說：『若善男子、善女人得佛舍利如芥子許，
T16n0665_p0406a15(00)║恭敬供養，是人當生三十三天而為帝釋。』」
T16n0665_p0406a16(00)║是時童子語婆羅門曰：
T16n0665_p0406a17(08)║「若欲願生三十三天受勝報者，應當至心聽是
T16n0665_p0406a18(06)║《金光明最勝王經》。於諸經中最為殊勝，難解難入，聲聞、
T16n0665_p0406a19(00)║獨覺所不能知；
T16n0665_p0406a20(10)║此經能生無量無邊福德果報，乃至成辦無上菩提。
T16n0665_p0406a21(06)║我今為汝略說其事。」　婆羅門言：「善哉！童子！此《金光
明》
T16n0665_p0406a22(03)║甚深最上，難解難入，聲聞、獨覺尚不能知，
T16n0665_p0406a23(03)║何況我等邊鄙之人，智慧微淺而能解了。
T16n0665_p0406a24(03)║是故我今求佛舍利如芥子許，持還本處，
T16n0665_p0406a25(03)║置寶函中，恭敬供養，命終之後得為帝釋，
T16n0665_p0406a26(03)║常受安樂。
T16n0665_p0406a27(15)║云何汝今不能為我從明行足求斯一願？」作是語已。　爾時童
子即為婆羅門，
T16n0665_p0406a28(02)║而說頌曰：
T16n0665_p0406a29(00)║「恒河駃流水，　　可生白蓮花；
T16n0665_p0406b01(00)║黃鳥作白形，　　黑鳥變為赤。
T16n0665_p0406b02(00)║假使贍部樹，　　可生多羅果；
T16n0665_p0406b03(00)║朅樹羅枝中，　　能出菴羅葉。
T16n0665_p0406b04(00)║斯等希有物，　　或容可轉變；
T16n0665_p0406b05(00)║世尊之舍利，　　畢竟不可得。
T16n0665_p0406b06(00)║假使用龜毛，　　織成上妙服，
T16n0665_p0406b07(00)║寒時可被著，　　方求佛舍利。
T16n0665_p0406b08(00)║假使蚊蚋足，　　可使成樓觀，
T16n0665_p0406b09(00)║堅固不搖動，　　方求佛舍利。
.
T16n0665_p0406c22(00)║爾時，妙幢菩薩親於佛前，
T16n0665_p0406c23(07)║及四如來并二大士諸天子所，
T16n0665_p0406c24(11)║聞說釋迦牟尼如來壽量事已，復從座起，合掌恭敬白佛言：「
世尊！
T16n0665_p0406c25(02)║若實如是，諸佛如來不般涅槃，無舍利者，
T16n0665_p0406c26(01)║云何經中說有涅槃及佛舍利，
T16n0665_p0406c27(05)║令諸人天恭敬供養？過去諸佛現有身骨流布於世，
T16n0665_p0406c28(01)║人天供養得福無邊？今復言無，致生疑惑。
T16n0665_p0406c29(00)║惟願世尊哀愍我等，廣為分別！」
.
T16n0665_p0408a13(01)║如是當知如來．應．正等覺，
T16n0665_p0408a14(07)║說有如是無邊正行。汝等當知，是謂涅槃真實之相。
T16n0665_p0408a15(03)║或時見有般涅槃者，是權方便，
T16n0665_p0408a16(07)║及留舍利令諸有情恭敬供養，皆是如來慈善根力。若供養者，
T16n0665_p0408a17(00)║於未來世，遠離八難，逢值諸佛，遇善知識，
T16n0665_p0408a18(00)║不失善心，福報無邊，速當出離，
T16n0665_p0408a19(04)║不為生死之所纏縛，如是妙行，汝等勤修，
T16n0665_p0408a20(03)║勿為放逸。」
T16n0665_p0408a21(00)║爾時，
T16n0665_p0408a22(14)║妙幢菩薩聞佛親說不般涅槃及甚深行，合掌恭敬白言：
T16n0665_p0408a23(10)║「我今始知如來大師不般涅槃，及留舍利普益眾生，身心踊悅
T16n0665_p0408a24(01)║歎未曾有。」說是如來壽量品時，


以上末學節引經文，全品經文請見網址：
http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0665_001.htm

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
推 hallcom:隨喜說法^^
※ 編輯: cool810         來自: 61.231.129.68        (10/17 23:24)
推 bobju:如此看來,佛舍利是[勵志]用的,而非有什麼神奇靈效.
→ bobju:既然[是權方便],因此是真是假就不是探究的重點了.
不求神奇靈效，妄求異能異象是種緣於自我的貪染心。

然而佛的威力加持是有的，前提是要行者自淨心、去除染執而虔敬淨信，
淨信心自然蒙佛力加被（如何有相應的淨信心稍後補充），如大乘經典裡常見有雖非佛者
（例如上引經文中之梨車毘童子）能承佛威力宣說深妙法義，以大慈悲憫，敷演正法。

達賴喇嘛尊者曾說過：「所謂加持，除了應該各別從自己心續上產生加持之外；於內在心
續一點也沒改變之下，並沒有所謂從外在而來的加持。」又說：「加持主要是在於徒眾對
於佛陀的教誡作修持，然後才能受到加持。」

要具備清淨的淨信心，依末學從善知識處聽聞的教言與自己的些許經驗，是要有一定程度
如理如法聞思修的信解行證為正因，此正因或已有宿世串習薰修或今世用功得力內心如理
去除顛倒錯執，加上集資淨障，透過佛菩薩之緣以此引發行者內心之誠敬淨信，變轉心意
啟發相應的智慧慈悲，有因有緣才能成辦。

當然，若要嚴格的講淨信，已親證、現證一分或全分實相的聖者方有真實無欺誑不退轉的
淨信，例如入流聖者成就「四不壞信（不壞淨）」：『佛不壞信、法不壞信、僧不壞信、
聖戒成就」。

吾輩無明凡夫雖尚無法達到聖者程度的淨信，然亦能於佛法中恭敬心求。印光大師言：「
欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，
則消十分罪業，增十分福慧。」有恭敬心能隨順相應於佛法的淨信，非專務於外相上求，
主要在於自己的內心；雖非專務外相，然內心意樂清淨自亦能引發身語清淨。

些許淺見供參考。

感恩三寶、善知識
末學慚愧  合十

※ 編輯: cool810         來自: 61.231.128.196       (10/18 17:08)
推 bobju:推~