推 aarontbeck:喔~ 好棒 10/27 23:25
→ cyberleft:其實用理解的比較簡單，但佛教強調是用親證的，這才難 10/28 01:01
→ cyberleft:我也只能把理解的寫寫，還不一定正確，更別提親證了。 10/28 01:02
推 odbc:推 10/28 10:01
推 peokie:good~~正知正解！ 10/28 11:04
※ 引述《chessjim (jim)》之銘言：
: 五蘊"本質"皆空
: 色"本質"不異空,空"本質"不異色
: 緣起的"本質"是空
: 空的意思就是空無一物的意思
: 空無一物就能涵容一切
: 實際修持要靜坐:
: 靜坐原理
: 我們看 狗->動物->生物
: 狗包含的細節很多,抽象化之後,動物所含的資訊量增加,細節減少
: 動物抽象化之後,變成生物細節又減少,資訊量又增加
: 空是抽象化的極致,資訊量無所不包,也成為智慧
: 雖然不包含實做的細節,可是可以觀的很清楚
: 實做的話就是
: 人------------>動物------------>生物------------>空
: -------------------------------------->抽象(資訊量增多,越接近事物的根本屬性)
: --------------------->靜(本質上超越動物)------->參(參悟事物的根本屬性)
佛教說的空，並不是指「空無一物」
佛教說的空是指沒有自性，沒有固定不變的本質。
不是ch大說的「空無一物」、「涵容一切」。
佛教認為一切法皆空，一切法就是眼耳鼻舌身意六根與色聲香味觸法六塵
所形成的十二處，也就是我們能經驗到的現象就是一切法。換句話說，
佛教認為一切法，一切我們能經驗到的現象的本質都是空，沒有自性，
都不是固定不變的，也就是說，這一切法都是無常的。
一切法都是依循「此有故彼有，此無故彼無」的緣起法則而生滅，
無法常住不動。因為緣起所以無常，因為無常所以無我，因為不明白
無常無我而有了種種不妥當的因應（無明緣行），所以苦就循環不已，
所以佛陀才會說，見緣起即見法（空性），見法即見佛（證悟）。
因為ch大將空解釋為「空無一物」，就會推論出這種空能「涵容一切」
然後就有文末的參容靜、靜容抽象、抽象容生物、生物容動物....等說法
這種說法已經接近道家的哲學--
「至虛極，守靜篤....夫物芸芸...各歸其根，歸根曰靜....」的說法了
這種「涵容一切」的空，已經不是佛教所說的沒有自性的空。
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