Re: [新聞] 和尚相親 鐵飯碗抬身價

[Lunakaoru (春城無處不飛花)]

原文恕刪

轉貼藍吉富教授的論文
情欲與修行──印度佛教三種情欲處理方式的解析
全文轉自：http://13362318.blog.hexun.com.tw/51774857_d.html

六、結語──發展與反思


（四）日本佛教

日本佛教原是漢傳佛教的支系，之後發展成一個獨立的佛教信仰圈。在“情欲處理方式”方面，日本與漢傳原本有相同的見解。不過，在十三世紀創立凈土真宗的親鸞（1173-1262）出現之後，有局部的改變。親鸞原本是在比睿山出家的比丘，後來到日本凈土宗開祖法然處學習凈土法門。若幹年後，他離開凈土宗，還俗娶妻，並創立凈土真宗。從此，他領導一個不忌諱情欲的凈土信仰集團。
親鸞認為，要往生彌陀凈土，最重要的是對阿彌陀佛的信心。信心生起，則必然往生。所以他說：“一念發起，平生業成。”這是“絕對他力”。百分之百仰仗阿彌陀佛的願力與慈悲，我們才能往生。往生與否，並不是靠我們自己的持戒、禁欲等等自力修行法門。其最大的關鍵，是信心，而不在任何自力修持。因此個人情欲的有無，與能否往生並無因果關系。

由於具有這種教義基礎，因此，凈土真宗在男女關系方面的主張，便與世俗倫理無異。親鸞本身結過二次婚，是在元配死後再度續弦的。此外，比較奇特的是該宗第八世領導人蓮如（1415-1499）。他是凈土真宗史上具有重要地位的中興之祖，一生共有五位妻子（即：如了尼、蓮祐尼、如勝尼、宗如尼、蓮能尼）。不過，他與親鸞一樣，都是在前妻逝世後才續弦的，元配之外，總共續弦四次，擁有27位兒女（13男，14女）。

從蓮如“一生共有五位妻子”這一現象，可以看出凈土真宗的弘法師對情欲的態度，並不像其他宗派的弘法師那麼忌諱。該宗的倫理觀顯然與世俗倫理觀並沒有什麼不同。
不過，這樣的情欲觀只是凈土真宗的主張而已，當時日本的其他宗派並不盡然如此。日本佛教界之全面解除情欲禁制是在1872年（明治五年）。這一年四月廿五日，日本政府宣布：
“自今以後，僧侶得以隨意肉食、娶妻、蓄髮。”

由於這一政令的宣告，只包含男性出家人（比丘）。因此，到第二年一月，政府又下令比丘尼也比照辦理。從此，日本佛教正式進入全面“肉食妻帶”的時代。寺院住持或弘法師都可以結婚，不必受聲聞戒。他們的情欲處理方式，從此與一般在家眾全然相同。

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以上

佛教在每個國度中也會隨著政府的要求
民風的轉變而在戒律上有所轉變
中國式的戒律就與早期印度不盡然百分百相同
能否接受那就是各國不同的容許度了。



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※ 編輯: Lunakaoru       來自: 219.85.141.226       (10/29 23:10)
推 cool810:對日本佛教不熟悉，以前聽到有人說信仰「真實淨土宗」，完
→ cool810:全仰賴他力，似乎就是這篇提到的淨土真宗？完全他力說這方
→ cool810:面覺得滿像的。
→ bobju:就從親鸞法師開始的.強調[信]就對了.
→ Lunakaoru:這篇只是引述史料說明日本政府下令僧侶可妻帶的時間點
→ Lunakaoru:末學對日本淨土系不熟悉，可能得請c大與b大查詢史料了
推 lotusea:是這樣的啊...