Fw: [分享] 阿含經故事選001.怎樣才是真正的讚歎佛 …

[AHJKL (hi)]

※ [本文轉錄自 Learn_Buddha 看板 #1CVbPZE2 ]

作者: AHJKL (hi) 看板: Learn_Buddha
標題: [分享] 阿含經故事選--怎樣才是真正的讚歎佛陀？
時間: Wed Sep  1 21:34:23 2010

我按：好的文章，是值得一提再提的。如同佛法一樣，佛法如光明，應隨時照亮各處。

因此我想每日(希望)po一篇《阿含經故事選》[莊春江 編著 (非賣品)]，佛板雖已po過一
次，但再讓各位分享一次好文，有106篇，再度分享，四個月應可分享完畢，這樣有助於
"慢慢吸收消化"，一日一篇；且因為有些人只看新文章，而也有新板友加入，故有此意。

文章不作任何修改與標點，只有畫(顏色)我想的重點(當然每個人認為的重點不同，還是
看原文為佳)，基於bbs格式與螢幕閱讀關係，再作適當排版，以利板友閱讀。
在此再度感謝 莊春江 大德 編著。(上述已徵得作者同意轉載)

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http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm
http://agama.buddhason.org/book/as/as001.htm

《阿含經故事選》

第一篇 佛

001怎樣才是真正的讚歎佛陀？

　　有一次，佛陀和追隨他的比丘弟子們，在印度當時的摩揭陀國境內遊化，打算從首都

王舍城，前往北邊的那爛陀城。

　　在佛陀與比丘們一行人的後面，有一對外道沙門師徒，正好也同路，為師的名叫「須

卑」，徒弟名叫「梵達摩納」。一路上，那位老師一直不停地誹謗佛陀，也誹謗佛法與比

丘們，而他的徒弟卻一直與他唱反調，不斷地稱讚佛陀、佛法與比丘們。

　　這一天傍晚，大家都來到路途中的一個菴婆羅樹園內，準備在園內國王建的公共房舍

過夜。即使到了這個時候，這對外道沙們師徒，還沒能停止他們謗佛、讚佛的爭論。這個

情況，讓比丘們不禁對這兩位奇怪的師徒議論起來。大家都認為，相對於這位外道老師的

不瞭解徒弟，佛陀的善知人們志趣，是多麼的稀有難得啊！

　　佛陀知道比丘們在講堂聚集，就來詢問他們到底在議論什麼。於是，比丘們將他們議

論的原委，告訴了佛陀。

　　佛陀因而教導比丘們說：

　　「比丘們！如果聽到別人誹謗如來、佛法和僧團，大家不要憂愁、傷心，也不要因此

而憤怒，甚至懷恨在心而意圖報復，因為，這樣只會帶給大家障礙，不能如實地判斷別人

所說的是有道理的，還是錯誤的。

反之，聽了別人讚歎如來、佛法和僧團，也不要感到欣悅、愉快，因為，這也會帶給大家

障礙，不能如實地判斷別人所說的是有道理的，還是錯誤的。」

　　接著，佛陀又說：

　　「比丘們！一般凡夫，都只從一些細瑣、微小、世俗的戒行，例如五戒、十善、儉樸

嚴謹的正命生活、乞食、不蓄積財物等來讚歎如來而已，不能從如來所證得的深奧、微妙

、大光明之法這一方面來讚歎佛陀。

只有從如來所證得的深奧、微妙、大光明之法來讚歎，才是真正如實的讚歎如來。」

　　什麼是如來所證得的深奧、微妙、大光明之法呢？

佛陀那個時代的沙門、婆羅門們，有著種種的邪知、邪見，總括歸納起來，不外乎是全然

的常見，部分的常見，無因、無緣論，有邊、無邊論，不定詭辯論，有想論，無想論，非

有想非無想論，斷滅論，不正確的現法涅槃論等，共十類六十二種，稱為「六十二見」。

這六十二見的歸納，就像灑在小池塘中的大漁網，網住了世間所有的邪知、邪見。

而佛陀所證的深奧、微妙、大光明之法，就是遠離了這六十二見，在日常生活六根對六境

的認識過程中，如實知認識與感受生起的真正原因，以及其所引發煩惱的根除方法：

認識與感受，是如何地讓人們因貪愛而陷入味著，味著又如何在無常變化下轉為禍患，聖

者又如何從中超越與出離。由於能超越與出離，所以聖者切斷了推動流轉到下一生的根，

就像斬斷一棵枝葉茂密的大樹樹根，這棵樹就隨之枯萎，永遠不再生一樣，

這就是佛陀所證的深奧、微妙、大光明之法。

　　能夠從這裡來讚歎佛陀，才是真正的讚歎。

按語：
　　一、本則故事取材自《漢譯南傳大藏經》（元亨寺譯本，下略）《長部第一梵網經》
、《佛光大藏經》（佛光出版社，下略）《長阿含第二一梵動經》。

　　二、依據故事中佛陀的教說，知道佛法的修學，不能只停留在戒行嚴謹上。
真正佛法的優勢，是在正見，以及從正見發展出來離煩惱、我執，斷除生命流轉的正行上
。這些精髓，經中所舉的代表，就是「六觸」與「受」的「集、滅、味、患、離」，也就
是故事中所說認識與感受的「原因、根除、味著、禍患、超越與出離」。
這是「四聖諦」的開演，也是從「緣起正見」開展出來的正行。

　　三、經中所舉佛陀的清淨戒行，包括了不從事任何形式的占卜、護摩、算命、咒術、
醫療等，值得我們注意。

　　四、四種「常見」的原因，依經文說，有三種都從禪定所引生超常的經驗而來。
修行者因禪定而獲得超常的宿命神通，能知道自己過去百千生，甚至長達四十劫成壞那麼
久遠中，每一生詳細的種種，因此而讓他誤以為我及世間，都是這樣如如不變的從前生、
此生到來生，而有常住不變的執見。禪定的經驗，是那麼明確真實，往往會因此而加深見
解。所以，缺乏正見的禪定，其負面的影響，將更加深遠。禪定，就像一把銳利的刀：
具正見的禪定，深化了正見而成慧，就像在手術台上能救人的刀。
反之，具邪見的禪定，則像在惡鬥場上的利刃，可以傷人無數。一般所說的「定能生慧」
，是在正見的基礎上，有正見引導才能成就的。

　　五、再從本則故事進一步來反省：佛教的興衰，不能只從佛教信仰者的多少、佛教事
業的規模，或者是佛教活動受歡迎的程度來看，而是得更在乎佛法珍貴的核心內涵，是不
是真的被闡揚了；佛教的信仰者，是不是真的能理解並接受佛法核心思想了來看。


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◆ From: 218.169.34.114
※ 編輯: AHJKL           來自: 218.165.212.6        (09/03 00:12)
※ AHJKL:轉錄至看板 Buddhism                                       09/03 00:14
※ 編輯: AHJKL           來自: 218.165.214.128      (09/04 23:51)
→ AHJKL:文中:"只有從如來所證得的深奧、微妙、大光明之法來讚歎，
→ AHJKL:才是真正如實的讚歎如來。..."，我的看法是要如實真正的去
→ AHJKL:實證修行如來教法，才是法供養。讚嘆之後還要起而身去作，才
→ AHJKL:算是真正的供養如來。
※ 編輯: AHJKL           來自: 125.229.122.208      (09/07 00:25)
→ AHJKL:作者說原網址不再更新，故更新網址，請以上面最新網址為準。
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※ 轉錄者: AHJKL (218.175.214.180), 時間: 11/23/2011 22:01:49
→ AHJKL:阿含經故事選，漢傳實修板去年已經閱讀過一次了，佛板去年
→ AHJKL:因故而停轉，如今基於新學以及溫故而知新，再度研讀一遍
推 bobju:不錯不錯. 推!
推 buddhanature:麻煩A前板主了，感恩~
推 cool810:『緣起空正見、中道實相』為佛陀親證宣說之法。由此開展四
→ cool810:聖諦、十二緣起流轉還滅的觀行，於不落兩邊踐行之八支聖道
→ cool810:（由四念處次第開展三十七道品），乃至緣起深觀發起菩提心
→ cool810:成辦大悲願行之菩薩道、廣行六度（十度）波羅蜜，皆由如來
→ cool810:所證得深奧、微妙、大光明之法流露，開吾等凡愚啟大光明，
→ cool810:感恩讚嘆。
→ cool810:佛陀之智慧法藏示導眾生證隨順涅槃之法，依般涅槃為正修法
推 Samus:貼這個就只能推了XD  大推A前版主的重出江湖～
→ AHJKL:上篇的"佛學問答(第一輯)"也有法師講述學佛基礎，不可不看
→ AHJKL:可一起看
→ AHJKL:佛陀人間初轉法輪，講四聖諦渡五比丘，講阿含經9年，也是
→ AHJKL:於人間也是先從阿含經開始講起，後說方等、般若、法華、涅槃
→ AHJKL:.....，也是循序漸進，聖嚴法師亦提到："其實，如果真想看
→ AHJKL:佛經，應該先由阿含經看起"  詳見漢傳實修板 #1D1ZtgNF
→ AHJKL:甚至基於五乘教法:人、天、聲聞、緣覺、菩薩，也是次第而上
→ AHJKL:當然不是只有阿含經才包含人天聲聞乘教法，有些佛經也有提到
→ AHJKL:,端看個人如何～
推 cool810:承樓上說幾句。佛法解脫一味，依根器而有深淺建立，故有一
→ cool810:乘、三乘、乃至五乘隨順善淨之法別立。
→ cool810:因根器不同，佛法中證果亦有不同，例如二乘證偏空涅槃，大
→ cool810:乘證無住涅槃；由此趣入佛法之修學角度：
→ cool810:1.若初以小捨大，則將來要迴小向大，於偏空發菩提心入究竟
→ cool810:中道無住；2.若直發菩提心以大擇小，則小已是大之一部分，
→ cool810:此時學小當體即大，學大知小為前方便，大小無礙、開權顯實
→ cool810:；法華開聲聞而作佛，涅槃扶小律以談常，法本圓頓而亦符順
→ cool810:次第因果井然。
→ cool810:以上二者均為能發菩提心而圓滿；若能直發菩提心攝人、天、
→ cool810:聲聞、緣覺、菩薩，則無曲折；若能究竟決了緣起深法中道實
→ cool810:相，於擇法或偏、或權、或圓、或實，自然無礙；而此中《阿
→ cool810:含》即是佛陀開顯一代時教之道基源流。
→ cool810:以上順帶補充上面自己提到的"示導眾生證隨順涅槃之法"。
推 cool810:（註：上面說阿含為佛法源流主要以人間說法的角度；若以大
→ cool810:乘傳統法界觀，則佛初說華嚴，以一真法界為體，重重無盡緣
→ cool810:起，闡明初發心至究竟佛果。）