推 cyberleft:釋尊不主張，甚至禁止佛弟子們持咒（術），現在卻一堆人 12/01 12:41
→ cyberleft:勸人持咒，把佛當成天神在信仰，實在.... 12/01 12:42
推 cyberleft:簡單說，我認識的釋尊和b大認識的釋尊不同。我沒看過的 12/01 23:54
→ cyberleft:佛經很多，包括一堆後世偽造的佛經，包括一堆因應世俗 12/01 23:55
→ cyberleft:產生的佛經....。 12/01 23:55
→ cyberleft:釋尊在世禁止施行咒（術）這可以說是研究佛教學者的共識 12/03 09:32
→ cyberleft:，至於後世佛教為何摻雜咒術，請be大閱讀佛教歷史或相關 12/03 09:33
→ cyberleft:論文。 12/03 09:33
一、世尊在《雜阿含經》中，
有親口為舍利弗說持『防蛇護身咒』，可不中毒，身亦不壞。
EVA 列舉佛典，證明如下……
故說是咒術章句，所謂：
塢耽婆隸 耽婆隸 航陸波婆耽陸 [木*奈]渧 肅[木*奈]渧
[打-丁+只]跋渧 文那移 三摩移檀諦 尼羅枳施 婆羅拘閉塢隸 塢娛隸 悉波呵
「舍利弗！優波先那善男子爾時說此偈，說此章句者，
蛇毒不能中其身，身亦不壞，如糠糟聚。」
舍利弗白佛言：
「世尊！優婆先那未曾聞此偈，未曾聞此咒術章句，世尊今日說此，正為當來世耳。」
尊者舍利弗聞佛所說，歡喜作禮而去。
《雜阿含經．卷九》
二、在《長阿含經》中記載，世尊本人亦使用咒語降伏眾生的虛妄心。
EVA 列舉佛典，證明如下……
「 復有毗波蜜神，住在馬國，將五百鬼，皆有神足、威德。復有金毗羅神，
住王舍城毗富羅山，將無數鬼神恭敬圍遶。復有東方提頭賴吒天王，領乾沓[
和/心]神，有大威德，有九十一子，盡字因陀羅，皆有大神力。南方毗樓勒天
王，領諸龍王，有大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大神力。西方毗樓博
叉天王，領諸鳩槃茶鬼，有大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大神力。北
方天王名毗沙門，領諸悅叉鬼，有大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大神
力。此四天王護持世者，有大威德，身放光明，來詣迦維林中。
爾時，世尊欲降其幻偽虛妄之心，故結咒曰：『摩拘樓羅摩拘樓羅。毗樓
羅毗樓羅。[示*(旃-方)]陀那加摩世致。迦尼延豆。尼延豆。波那攎。嗚呼奴
奴主。提婆蘇暮。摩頭羅支多。羅斯那。乾沓波。那羅主。闍尼沙。尸呵。無
蓮陀羅。鼻波蜜多羅。樹塵陀羅。那閭尼呵。升浮樓。輸支婆?婆。』」
《長阿含經．第二分．大會經第十五》
三、世尊在《四分律》中，明確說明咒語用在正途是佛所允許。
EVA 列舉佛典，證明如下……
若誦治腹內虫病咒。若誦治宿食不消咒。若學書若誦世俗降伏外道咒。若誦治毒咒。
以護身故無犯。
《四分律．卷二十七》
四、世尊在《十誦律》中，明確說明咒語用在正途是佛所允許。
EVA 列舉佛典，證明如下…
讀誦治齒咒、腹痛咒、治毒咒。若為守護安隱故不犯。
《十誦律．卷四十六》
--
★ 佛教歷代祖師都說：「離經一字，即同魔說」
EVA為《漢傳佛法實修板Learn_Buddha》最菜的板主，
聽第10首歌~http://www.youtube.com/watch?v=djPuzVv8RVY
推 broodstare:E大所說甚是，末學也將用《佛遺教經》來解釋 12/03 10:58
→ cyberleft:同時也可以參考我推文底下的cool大的說法 12/03 11:03
推 cyberleft:有關EVA所舉長阿含經的例子，同樣在南傳對應佛經中沒有 12/03 11:22
→ cyberleft:咒語這段。 12/03 11:22
推 cyberleft:有關EVA提到的四分律，正好是釋尊訶責弟子持咒的明證。 12/03 11:27
→ cyberleft:佛在這裡提到：「「若比丘尼誦習世俗咒術者波逸提....若 12/03 11:27
→ cyberleft:教人誦習咒術者波逸提」，也就是說自己誦習或教人誦習 12/03 11:28
→ cyberleft:咒術都是觸犯波逸提，有（自甘）墮落的意思。 12/03 11:29
→ cyberleft:釋尊雖說：「若誦治腹內虫病咒....無犯」，但這是因為 12/03 11:30
→ cyberleft:「最初未制戒，癡狂心亂痛惱所纏」，在這種情況下，是情 12/03 11:31
→ cyberleft:有可原。須注意的是，無犯不表示釋尊(積極)主張咒(術)。 12/03 11:33
推 cyberleft:有關EVA提到的十誦律，一樣是佛陀呵斥咒術的明證。釋尊 12/03 11:35
→ cyberleft:在這裡說到：「若比丘尼教白衣讀誦種種咒術，若是偈說， 12/03 11:36
→ cyberleft:偈偈波夜提，若是章說，章章波夜提，若別句說，句句波夜 12/03 11:37
→ cyberleft:提」，釋尊在這裡說得夠重了，咒術一偈就是(自甘)墮落 12/03 11:38
→ cyberleft:咒術一章就是(自甘)墮落一次，咒術一句就是(自甘)墮落 12/03 11:39
→ cyberleft:一次。推演來說，咒術n次就是(自甘)墮落n次。 12/03 11:40
→ cyberleft:釋尊說：「不犯者，教讀誦治齒咒....若為守護安隱故不犯 12/03 11:41
→ cyberleft:」，這裡的精神同前述的四分律。 12/03 11:41
推 cyberleft:在原始佛教裡，釋尊在世時教導弟子的是四聖諦、八聖道、 12/03 11:44
→ cyberleft:三十七道品....如實正觀正思苦、空、無常、無我....乃至 12/03 11:45
→ cyberleft:證道，斷然沒有持咒(術)可以滅苦解脫的道理。 12/03 11:46
推 visorkk:持咒法門跟念佛法門不二 不少法師都開釋過 12/03 12:17
→ visorkk:如果從法法平等的立場看 每個法門是沒有高下之別只有適合 12/03 12:18
→ visorkk:個人與否的問題 12/03 12:18
→ solarjeff:被禁止的咒術 = 持咒?? 這點我一直很懷疑, 12/03 12:28
→ solarjeff:咒術與持咒這兩者在古代與現代是否有差異,也值得討論 12/03 12:29
→ solarjeff:施咒術與持真言咒語的目的,方法,動機與心念行為都應該討 12/03 12:34
→ solarjeff:論應該會比較清楚 12/03 12:35
→ bobju:持咒是枝微末節的事.天天唸咒,卻不知三法印,有意義嗎? 12/03 12:35
→ solarjeff:持咒不知三法印是本末倒置,知三法印不能行是無明現前 12/03 12:39
→ solarjeff:比咒術力,據聞印度教中也有厲害的人;但咒術和持真言咒語 12/03 12:44
→ solarjeff:這兩個依我的見解仍有差異,一屬施展神通的一種,一是與相 12/03 12:44
→ solarjeff:應的諸佛菩薩契心 12/03 12:45
推 yctsai:其實漢傳阿含的咒語可以比對巴利文的版本 涵義都有翻譯出來 12/04 12:59
→ yctsai:建議翻閱 大護衛經 12/04 13:00