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標題: Re: [心得] 最近的心得感想
時間: Thu Dec 8 22:42:40 2011
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禪修者與內觀 作者 孫倫古恭 比丘
現在，讓我們來談談安那般那（觀呼吸）覺知入出息。這是適合所有性格的人的
一種修行方式。如果一個人修習觀呼吸；他可以獲得平靜的生活；他可以克服邪念
和種種不好的狀況；他的身心不會煩躁不安；他可以成就四念住和七覺支，並且體
證智慧與解脫。佛陀自己也修習觀呼吸。而且觀呼吸本身就是一種可以達到究竟解
脫的修法，並不需要再增添任何東西來使它圓滿。
這種觀呼吸的修法可以用來修習禪定，或者是用來內觀實相。吸入呼出，氣息進
出時會接觸到鼻端、上嘴唇或是這個範圍的某個部位，將心固定在這個接觸點上，
數著氣息進出的次數。這是第一個方法。再吸入呼出，將心固定在氣息的接觸點上
，清楚了知氣息的長短。氣息長時，知道是長的氣息；氣息短時，知道是短的氣息
。這是第二個方法。再次地吸入呼出，將心固定在氣息的接觸點上，清楚地了知氣
息的出入，但是不要跟著氣息進到腹部或是呼出到外面，只是固定在接觸點上，而
清楚了知整個氣息進出的過程。就像鋸子一樣，鋸齒只接觸到木頭上的一點，但是
那個接觸點卻經歷了整支鋸子的長度，因為整支鋸子都經過那一點磨鋸著。這是第
三個方法。要注意到：所有這三個方法，禪修者都是專注在氣息的接觸點上，而不
在其它地方。第四個方法也是如此，吸入呼出，將心固定在氣息的接觸點上，去醒
覺氣息的接觸。不要數息、不必知道氣息的長短，也不用知道氣息的進出。
這四個觀呼吸的方法中，前三個是修習禪定的方法，第四個才是內觀的修法。第
一個方法要數息，而數字是一種概念。第二個方法，要去注意氣息長短的形式，而
形式是一種形象。第三個方法，要去注意氣息的進出，這是經由創造進出的觀念而
達到的。概念、形象、觀念都是屬於我們為自己所創造的事物，因此這些都是屬於
禪定的修法。只有第四個方法只是去醒覺接觸的實相，所以是內觀的修法。但是這
種修法也可能混雜成禪定的修法。如果禪修者不是直接念住於氣息接觸的醒覺，而
是在心中默念、標記「接觸的概念，那麼又落入了創造概念、觀念的老毛病，而變
成了在修禪定，不是修內觀了。」
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基本上安般念有很多種修法，可以用安般念直接修四念處。也可以先用安般念修
禪定，等證得禪那後再修四念處，不過要搞清楚自己修的是哪一種，因為四念處和
禪定的禪修所緣和修法是不一樣的。
我曾去過帕奧禪修營閉關四個禮拜修出入息念，基本上除了睡著之外其他時間行
、住、坐、臥、喝水、吃飯、小便、大便、洗澡或是做任何事情時都必須要覺知出
入息，當然一般人是不可能百分之百做到的，不過能做多少算多少。
帕奧的禪修方法是要先證得四禪之後才用四禪的定力修四念處，不過實際上要做
到是很困難的。首先我發現隨著內心愈來愈平靜，出入息愈來愈弱，想要覺知出入
息會愈來愈難。此外在日常生活中做其他事時例如吃飯洗澡洗衣服要覺知出入息也
是很難，和我以前修的其他四念處修法比較，在日常生活中修安般念是比較難的。
例如以我修過的正念動中禪為例，要在日常生活中覺知肢體的動和停比覺知出入息
容易，因為身念處是抓身體比較明顯的感覺，但安般念要覺知的是比較細微的禪修
所緣。
在帕奧禪修營結束後連我在內剩下五個男居士，我問了其他男居士之後發現沒有
任何男居士證得初禪，更不用說是四禪。不過因為在小參時會聽到旁邊其他人的報
告，所以發現有些女尼證得了禪那，還有一個只有二十幾歲的女尼證得了四禪，所
以先證得四禪再修四念處應該還是可行的，不過很難做到就是了。
如果想先用安般念證得禪那之後再修四念處得冒一種風險，萬一這輩子沒辦法證
得禪那可能會變成一輩子都在修禪定沒辦法修四念處。不過萬一這輩子沒辦法成就
的話修四念處比修禪定更重要，因為四念處是佛發現的唯一的解脫煩惱之路，但四
禪八定外道也有，只能暫時克制粗顯的煩惱，無法讓人徹底解脫證得涅槃。
此外，以我參加各種禪修營的經驗，發現絕大多數的行者搞不清楚什麼可以當四
念處的禪修所緣和什麼不能當四念處的禪修所緣。因為四念處的禪修所緣是一直在
變換的，所以搞清楚什麼是四念處的禪修所緣和什麼不是四念處的禪修所緣是最基
本的，要是搞錯禪修所緣又沒被有經驗的老師糾正，就會走錯路白費了不少時間卻
沒有辦法進步。
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諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。
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◆ From: 114.36.18.10
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※ 轉錄者: Crazyfire (61.230.55.157), 時間: 12/08/2011 23:44:01