[請益] 人生如夢 一樽還酹江月

[hereMurasaki (紫)]

今天偶然看到一些人事全非的景物
心裡很震撼
比照過去和現今
真覺得人生如夢似幻的說法絲毫不虛

真心覺得很難過
我那些相續的 自以為很重要的心流
對比了這一刻的醒覺
或許都是迷惑

好奇怪阿 大年下的
這一念醒覺後
回去看我日常的生活
真覺得恍如隔世
好像在做夢

這一剎那 似乎真有了一點出離心
可我想10分鐘後 我就會繼續陷入輪迴裡
繼續為了各種想要或不想要
流轉不休 造種種業

想起蘇軾名句「人生如夢 一樽還酹江月」
那是一千年前的蘇軾感懷著兩千年前的周瑜
一千年...兩千年...想起來都是不能企盼的漫長
可是在夢的衡量裡 剎那和千歲也無二致
而我這又是在做甚麼呢?

這時候 我能修甚麼法
保護我自己不再繼續被容易受刺激的心識牽著走
再墮入痛苦的輪迴?
再去計較得與失?
再去算計長與短?
※ 編輯: hereMurasaki    來自: 119.14.18.51         (01/24 21:44)
推 hvariables:修四念處是唯一能夠徹底消除所有煩惱的方法,
→ hvariables:例如:正念動中禪,可參考下列網站電子書,影片.
→ hvariables:http://www.mahasati.org.tw/xoops/modules/tadbook2/
→ alex891207:常思維人生無常 輪迴是苦
→ poohkoala:無常很好~表示還有翻身的機會~若是墮入常見~衰的永遠衰
→ poohkoala:那那才真正悲慘咧~
→ poohkoala:拍拍身上的灰塵~振作疲憊的精神~遠方也許盡是坎坷路
→ poohkoala:也許要孤孤單單走一程~啦啦啦~
推 hvariables:要辨別四念處與其它修法不同,可參考我的文章 #1F6Zlo9W
→ hvariables:台灣另有其他兩種四念處修法,馬哈希禪法和葛印卡禪法,
→ hvariables:方法較複雜.
→ hvariables:http://tinyurl.com/8yvg5my
→ hvariables:http://www.facebook.com/mahasi.satipatthana
→ hvariables:http://www.mbscnn.org/
→ hvariables:http://www.udaya.dhamma.org/
→ poohkoala:[雪山偈]裡的寂滅為樂只是初果的證量????
→ poohkoala:華嚴經裡的寂滅寶宮,寂滅道場可是[如來]佛果位的世界耶
→ hvariables:寂滅為樂分成很多階段和層次,在完全克服五蓋時會有
→ hvariables:五蓋的寂滅為樂.
→ hvariables:初果,二果,三果,四果,辟支佛果,佛果則是已經見到涅槃,
→ hvariables:每個果位斷除的煩惱和寂滅為樂的程度不同.
→ hvariables:愈高的果位寂滅為樂的程度愈高.
→ poohkoala:不過這雪山偈是於大般涅盤經~應是最無線上綱的結論吧
→ hvariables:佛經的文字只是幫助修行的工具,並非真正的親身體驗.
→ hvariables:真正的佛法只有修四念處,親證涅槃才能了解.
推 AHJKL:真正的佛法不是只有四念處，而是要從"四念處"為唯一正門著手
→ AHJKL:,假如佛法只有四念處，您把"七覺支"放到哪裡？
→ AHJKL:又"八正道"是苦集滅道四聖諦的"道諦"，八正道又放到哪？
→ AHJKL:佛陀初轉法輪是四聖諦，苦集滅道，最後所說也是四聖諦和精進
→ AHJKL:"修四念處是唯一能夠徹底消除所有煩惱的方法"，嚴格來講還是
→ AHJKL:不夠圓滿，因為沒有"緣起"--苦集滅道，沒有滅去苦因--集，
→ AHJKL:又怎能"能夠徹底消除所有煩惱的方法"？
→ AHJKL:透過八正道(道諦)來證得"滅諦"？
→ AHJKL:再者，四念處雖是唯一正門，但沒有"精進"二字，失去了精進，
→ AHJKL:沒有精進，又怎能證得阿耨多羅三藐三菩提？
→ AHJKL:佛陀所有的教法，皆有包含"精進"二字，舉凡四正勤、四神足、
→ AHJKL:五根、五力、七覺支、八正道，乃至六度波羅蜜、佛十八不共法
→ AHJKL:皆有"精進"二字，只有"四念處"沒有"精進"二字。
→ AHJKL:雜阿含727經："「唯精進修習、多修習，得阿耨多羅三藐三菩提
→ AHJKL:。」 又四念處為三十七道品之首，故可知四念處是一個涵蓋法
→ AHJKL:門，舉凡"五根、五力、八正道"--"念"，皆包含四念處。
→ AHJKL:四念處又跟七覺支密不可分，故以四念處為唯一正門是正確的(
→ AHJKL:念)，但若說成佛法只剩下四念處，那就有點過渡解讀了。
推 AHJKL:http://ppt.cc/UGjN
→ hvariables:T02n0099_p0208a21(05)║四念處滿足已，七覺分滿足；
→ hvariables:修四念處圓滿之後,七覺支就會圓滿.
→ hvariables:修四念處圓滿,三十七道品都會圓滿.
→ hvariables:佛經保證,只要修四念處,一定可以徹底消除煩惱,
→ hvariables:證得涅槃.
→ hvariables:你說的八正道只是文字理論上的八正道,
→ hvariables:真正的八正道必須要親證涅槃才能了解.
→ hvariables:既然修四念處可圓滿七覺支,精進覺支就是七覺支之一,
→ hvariables:這就是說修四念處可圓滿成就正精進.
→ hvariables:雜阿含經（六三三）
→ hvariables:如是我聞：　一時，
→ hvariables:佛住巴連弗邑雞林精舍。　爾時，世尊告諸比丘：「所說
→ hvariables:一切法，一切法者，謂四念處，是名正說。
→ hvariables:
→ hvariables:修四念處是讓人圓滿一切法,了解一切法的關鍵.
→ hvariables:當然要成佛得圓滿所有波羅蜜,但這些波羅蜜中有些世間法
→ hvariables:是世俗外道也知道的方法.
→ hvariables:唯有修四念處,才能夠成就出世間法.
→ hvariables:這並不是只要修四念處其他事都不用做,
→ hvariables:佈施,持戒,四禪八定都會對修四念處有幫助,
→ hvariables:若不佈施,持戒,累積波羅蜜,四念處也很難修好.
→ hvariables:
→ hvariables:不過修四念處是徹底消除煩惱,證得涅槃的最重要關鍵,
→ hvariables:想要證得涅槃,四念處一定是必修的.
→ hvariables:
→ hvariables:之前我解釋了"諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂.",
→ hvariables:所有四念處的禪修所緣一定是"生滅法",
→ hvariables:當你禪修更進步,正念更強時,就會了解所有的三十七道品
→ hvariables:全都是"生滅法",八正道也是"生滅法",
→ hvariables:四念處和三十七道品的其他部分是一體不可分割的.
→ hvariables:三十七道品可視為修四念處的次第.
推 AHJKL:我同意"想要證得涅槃,四念處一定是必修的"，但是我認為四念
→ AHJKL:處是一個涵蓋法門，在佛法中，無處不見四念處。為何佛陀涅槃
→ AHJKL:前，阿難問佛四事：其中二、依何而住？佛答：依四念處而住
→ AHJKL:。我認為因為佛陀是隨眾生的根器說法的，佛說八萬四千法門，
→ AHJKL:若後世眾生不得其門而入，或走錯門、或未見基礎就想建高樓
→ AHJKL:，故佛說"依四念處而住"，也就是要眾生以此為唯一正門而入。
→ AHJKL:甚至以自己為依歸，法為依歸，靠法不靠其他人，還是強調以
→ AHJKL:四念處來實修。
→ AHJKL:至於"四念處滿足已，七覺分滿足；"，前面還有一段沒引出，
→ AHJKL:雜阿含第810經"有一法，多修習已，乃至能令二法滿足。何等
→ AHJKL:為一法？謂安那般那念。多修習已，能令四念處滿足。四念處滿
→ AHJKL:足已，七覺分滿足。七覺分滿足已，明、解脫滿足。」
→ AHJKL:"安那般那念"這是我之前跟您討論強調的。既然您引了後半段，
→ AHJKL:引了此經，那麼對於"安那般那念。多修習已，能令四念處滿足"
→ AHJKL:應該也同意才對。
推 cool810:如樓上說實修四念處是一涵蓋法門，破除眾生執著輪迴為常、
→ cool810:樂、我、淨之四顛倒；也可參考格西在此篇 #1DvbMvvK“四念
→ cool810:處與道次第”提到：「三十七品菩提支，雖有三十七個不同道
→ cool810:及七組不一樣的層次，四諦十六行相也有觀四諦之現觀及十六
→ cool810:行相的實踐等，然而它們的內容並不是完全不同，都有互相含
→ cool810:攝且屬四念處。」
推 hvariables:我之前的文章就有解釋修安般念如何成就四念處,
→ hvariables:一是證得禪那後再修四念處證果,二是直接修四念處證果.
→ hvariables:至於如何區分安般念是在修初禪還是修四念處,
→ hvariables:以禪修所緣是不是生滅法來區分,以氣息的出入長短為
→ hvariables:所緣是在修初禪.以氣息的冷暖為所緣是在修四念處.
→ hvariables:但修四念處不只安般念一種方法,任何如實覺知當下五蘊
→ hvariables:一部份的方法都是正確的四念處修法.
→ hvariables:四念處的禪修所緣一定具有無常,苦,無我的特性,
→ hvariables:而且一定是生滅法.
→ hvariables:"諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂." 就是在描述
→ hvariables:修四念處,親身體驗生滅法,然後證得涅槃的次第.
推 AHJKL:雜（七三三）  可見  #1CiovSK7 (Learn_Buddha)
→ AHJKL:"既然修四念處可圓滿七覺支,精進覺支就是七覺支之一"
→ AHJKL:"這就是說修四念處可圓滿成就正精進"，這句話還是有次序問題
→ AHJKL:我不是在針對您發言，而是在針對"正見"發言，其實我有點不太
→ AHJKL:想圍繞在這話題，但是基於"正見"立場，且您也是純討論，故
→ AHJKL:若有問題我會提出來請見諒。
→ AHJKL:根據"雜（七三三）"所說，詳見漢傳板 #1CiovSK7 有註釋
→ AHJKL:不是修四念處可圓滿七覺支，而是修四念處若要圓滿，一定要
→ AHJKL:以七覺支的方式下去實修。
→ AHJKL:也就是在"若比丘內身身觀住"，以七覺支:"念、擇法、精進、喜
→ AHJKL:、猗、定、捨"下去實修，同樣"外身身、內外身"，乃至受心法
→ AHJKL:等共12觀念處，要依依以七覺支方式下去實修，這也是四念處
→ AHJKL:跟七覺支密不可分的道裡。
→ AHJKL:故說"四念處滿足已，七覺分滿足"，因為是以七覺分去修四念處
→ AHJKL:，七覺分也可修"不淨觀、隨死念、慈心....."無量法門
→ AHJKL:詳見"雜（七三九）~（七四七）"