Re: [請益] 何謂我執?

[d8888 (Don)]

※ 引述《maxidogkimo (oo)》之銘言：
: 感覺解釋"我執"的網路資料都不太一樣
: 怎麼各派講法不一。
: 有的是說自我對於人事物的想法，
: 也有是說對於"自己的存在"
: 或是妙X說"自私自利"就是我執。
: 請問究竟有沒有一個正統的解釋呢
: 錯誤的解釋是會誤人子弟的耶

成唯識論：

然諸我執，略有二種：一者俱生，二者分別。俱生我執，無始時來，虛妄熏習內因力故；
恒與身俱，不待邪教及邪分別，任運而轉，故名俱生。此複二種：一、常相續，在第七識
；緣第八識，起自心相，執為實我。二、有間斷，在第六識；緣所受五取蘊相，或總或別
，起自心相，執為實我。此二我執，細故難斷，後修道中，數數修習勝生空觀，方能除滅
。分別我執，亦由現在外緣力故，非與身俱，要待邪教及邪分別，然後方起，故名分別；
唯在第六意識中有。此亦有二種：一、緣邪教所說蘊相，起自心相，分別計度，執為實我
。二、緣邪教所說我相，起自心相，分別計度，執為實我。此二我執，粗故易斷；初見道
時，觀一切法生空真如，即能除滅。

又說：

我癡者，謂即無明，愚於我相，迷無我理，故名我癡。我見者，謂我執，於非我法妄計為
我，故名我見。我慢者，謂踞傲，恃所執我令心高舉，故名我慢。我愛者， 謂我貪，於
所執我，深生耽著，故名我愛。

以末學過去所見聞的經典來說。
我見 -- 分別我執 -- 見惑
我執 -- 俱生我執 -- 思惑

我見我執其實應該一起討論，因為我執的原因就是我見。我見就是「於非我法妄計為我」
，「緣所受五取蘊相，或總或別，起自心相，執為實我」。把不是我的東西（譬如五蘊）
當成我，就是「我見」。「我執」就是對於自己所認為的「我」加以執著（譬如執著五蘊
真實是我）。而執著自己的看法，執著財色名食睡，執著色聲香味觸，末學以為應該是「
我所執」而非「我執」，「我所執」是「我執」衍生出來的。因為執著「我」，才會對「
我的見解，我的感覺，我的好惡」放不下。斷除我所執也是修行的一部分，但不等於斷除
我見我執。斷除我見我執的方法，則是如同佛陀教教導的，對五蘊十二處十八界一一觀察
並破除執著即得到解脫，死後不入輪迴。

有些佛友可能會注意到「在第七識；緣第八識，起自心相，執為實我」，此句則涉及了義
大乘佛法。意義是：如果要脫離生死輪迴，則對阿賴耶識的功能性也不可以執著（雖然阿
賴耶識能出生一切萬法）。想斷我見我執，未必需要徹底瞭解阿賴耶識，按聲聞法修行即
可。即使成了阿羅漢以後還是不知道阿賴耶識在哪，對阿賴耶識功能性的執著貪愛還是斷
除的。

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◆ From: 218.172.124.74
→ cool810:輪迴的根本為薩迦耶見，即壞聚見，於五蘊上執補特伽羅我執
→ cool810:之有身見。略說「十使根本煩惱」中之「五利使」──《菩提
→ cool810:道次第廣論》：「壞聚見者，謂緣取蘊，計我我所，染慧為性
→ cool810:，我我所見，其中壞是無常，聚是眾多，為欲顯此所見之事，
→ cool810:唯是無常，非一之法，全無常一補特伽羅，故為立名曰壞聚見
→ cool810:。邊執見者，謂緣薩迦耶見所執之我，計為常恆，或見斷滅，
→ cool810:無從此沒，結生當來，染慧為性。見取者，謂緣薩迦耶見邊見
→ cool810:邪見，三中隨一，及彼所依見者之蘊，執為最勝，染慧為性。
→ cool810:戒禁取者，謂緣壞戒，可捨之戒，及諸行狀軌則，身語定轉，
→ cool810:所有邪禁及緣彼等所依之蘊，見為能淨罪惡，能解煩惱，能出
→ cool810:生死，染慧為性。邪見者，謂謗無前世後世及業果等，或計自
→ cool810:在及勝性等為眾生因，染慧為性。」這五利使（身見等五見可
→ cool810:歸為見惑（分別我執），五鈍使（貪、瞋、癡、慢、疑）可歸
→ cool810:屬於思惑（俱生我執）；在修道的進程上資糧→加行→見道，
→ cool810:於見道位時破除分別遍計我執，進一步，見道→修道，於修道
→ cool810:位斷除俱生煩惱我執，可參考末學 #1E2SJzXr 見道十六心。
→ cool810:與此篇 #1EX734Dh 見道位之行相與所斷惑
→ cool810:另補充，《瑜伽師地論》：「薩迦耶見者，於五取蘊心執增益
→ cool810:見我我所名薩迦耶見。此復二種，一者俱生，二分別起。俱生
→ cool810:者，一切愚夫異生乃至禽獸並皆現行；分別起者，諸外道等計
→ cool810:度而起。」