Re: [討論] 勇闖正覺同修會-蕭平實的教派

[d8888 (Don)]

※ 引述《octopusy (OCEAN)》之銘言：
: 昨日勇闖正覺同修會(蕭平實的教派)，與當中一位老師長談許久，請教他們的觀念。主要
: 得到的一些觀念有以下的幾個點。讓大家來討論。

佛法適應不同跟器的眾生，也可以分為五乘：佛、緣覺、聲聞、天、人。每個人要的東西
是不一樣的。

: 1.第八識才是究竟，因此修行是要找到第八識，找到第八識就會對於世間一切放下
: ，第八識是無形無相的。

要看仁者您想修哪方面的法。如果想要求健康平安、家庭和樂、婚姻幸福、來世升天，或
是根本不想修行，只是把佛法當成一門學問來看待等等，那未必要學阿賴耶識（雖然學了
也許對想要的目的也大有幫助）。但如果想要的是超越聲聞阿羅漢的智慧，想要成佛，那
麼證解阿賴耶識就絕對是必要。

成唯識論

故說此識名阿賴耶。已入見道，諸菩薩眾，得真現觀，名為勝者。彼能證解阿賴耶識。

中觀論疏

問二乘人亦了十二因緣空。空中有何法可異。答二乘但觀十二緣空不知因緣即有佛性不空
之義。大士了達十二緣空復知佛性不空之義。故與二乘異也。

如果想真的懂，而不是只是文字上懂不共二乘的大乘佛法，證解阿賴耶識就是絕對必要。
否則學中觀、學唯識，要嘛只能依文解意，要嘛嚴重誤會（比如把阿賴耶識當成意識的細
分），對生死解脫，對智慧終究一點用也沒有。也就是「不識本心，學法無益」。如果不
是為了這些目的（超越聲聞阿羅漢的智慧、追求無上佛道），那阿賴耶識就不是那麼必要
，雖然可能也大有幫忙。


: 2.世間的一切本來就是空的，只有第八識是真實的，所以對於各種東西不要執著。

一般人對某些事情太過執著（譬如執著感情）都會有痛苦。看仁者您到底想要什麼？如果
無意追求佛法上的果證，那只要不要執著太厲害就好。如果要求佛法上的果證，那執著又
要比一般人更少。如果要無上佛道，那對「證解阿賴耶識」這件事絕對要死咬不放，如喪
考妣的參！

: 3.人的自信要建立在第八識，人間的表現能力都是短暫，自信不能太過建立在那個
: 地方

末學沒聽到原文。只是就末學所知，人會自傲或自卑，很多都因比較自己與他人，別人比
較好就自卑，自己比較好就自傲。但是就如來藏佛性的立場眾生全部都平等，大家都一樣
好，螞蟻也是未來佛，末學以為轉依如來藏，不再把五蘊作為「自我」，來進行人我高低
之分，應該對減少自卑或自傲有所幫忙。

: 。
: 4.自我的概念是比較初階的東西，只要找到第八識，就會明白無我，也就不會執著
: 自我

圓覺經

一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自
心相；譬彼病目見空中華，及第二月。善男子！空實無華，病者妄執。

凡夫總是認為四大是自己的身體，認為能覺能知能想的意識是自己的心。親證第八識，就
能確實體驗「萬法唯心所現」，五蘊如「空中華」，都是「自心」直接間接造出來虛假不
實的東西，自然能瞭解無我。

: 。
: 5.我們要愛所有人，不喜歡這個人的行為特質或是個性，但是還是要愛這個人，對
: 於所有人都抱著無條件的愛是應該具有的心態。

這位法師是說給菩薩聽的啊！！

地藏菩薩的大願是地獄不空，誓不成佛。地獄的眾生哪個不是罪大惡極的？不是殺人的，
強姦的，害死父母的...哪會在地獄？地藏菩薩卻連殺人犯、強姦犯、害死父母的都付出
愛心！

末學以為問題還是：仁者您要什麼？如果只是想當一般人，那這些東西聽過就好。如果想
當跟觀世音菩薩、地藏王菩薩一樣的佛菩薩，那到最後連這種眾生都是您要愛的沒錯。

: 6.為什麼要愛所有人，因為愛有治療的能力，對自己很有幫助。
: 7.禪修是要讓人變的逐漸完美，不偏不倚，各類特質兩邊皆俱。要成為可以陽剛，
: 也可以陰柔，可以外向也可以內向，隨著場合不同而變化展現的一個人。
: 8.所有人只要修到最後，如果成菩薩或佛，個性展現出來基本上是沒有什麼差別
: 的。

都無貪無瞋無癡，乃至連一咪咪的習氣種子都沒有。都大慈大悲...這些個性保證一樣。

: 9.找到第八識，逐漸鍛鍊到對於事物馬上就放下，負面情緒可以漸漸完全沒有。
: 10.找出自己的問題，不斷修正，是修行的一部份。
: 11.人生的目的跟意義，就是修行找到第八識，還有把這樣的禪法介紹給更多人，除
: 此之外其他都沒有太多意義。

看仁者您要什麼。目標不是親自學成不共二乘的內道智慧，那就不是絕對必要。雖然絕對
大有幫助。

: 12.喜歡表現自己，或是喜歡吃美食，那就是一種自私。

仁者您此處的「自私」，末學猜應該是「我執」？

這要看仁者您的標準是什麼。如果是一般人的標準，表現自己、吃美食很正常。末學也愛
表現自己、愛吃美食。如果您的目標很大，譬如「我要做阿羅漢」「我要做觀世音菩薩」
「我要做釋迦牟尼佛」，那這些東西確實應該斷掉。

: 13.對於自己的興趣，喜歡但是不要執著。喜歡彈鋼琴，也不要執著，因為有一天可
: 能手就彈不動了，那就難過了。

看仁者您要的是什麼？您想要的是出離生死輪迴嗎？如果要。請問滅了五蘊出了輪迴，還
有鋼琴可彈嗎？如果不要，大只要作到不要太癡迷就好。對任何東西太癡迷會造成痛苦，
末學以為這應該多數人都能理解。但如果您要出離生死輪迴，要做阿羅漢、要做佛菩薩。
那確實應該徹底觀察三界的一切如同火宅，都不要執著。

: 14.世界上很多人的很多領域的優秀人才，其實沒有真正的貢獻價值，只有找到第八
: 識，並且介紹正法給更多人，這才是真正有價值的事情。

末學以為這也要看標準是什麼？如果是以一般人的標準來看，那這句話都然不適用。但如
果您追求的是生帶得來死帶的走的東西，那確實只有佛法能夠一世又一世的陪您了。

: 15.對於世間一切，要達到不執著，但是可以去享用。吃巧克力，可以享受，但是不
: 執著，有也好沒有也好。
: 16.追求成就感，或是追求世間享受，都是自私的態度。以為有我的存在。
: 一些個人感想
: 老實說，我覺得當他在講不執著世間的時候，我感覺到的是一種沒有精神的冷淡，說然口
: 頭上說可以享受人生的一切但是不執著，但是我卻感覺他的態度其實是否定世間的東西。
: 因為我說喜歡彈琴時，他舉的例子是有”一天手會出意外不能彈了，所以應該要放下執著
: ，人間一切都是這樣。”這樣的想法起不是滿悲觀的?我覺得對於不執著世間的東西，他
: 都用負面說法，說這都會失去，還有只有第八識是真的，這兩種角度在講。基本上那樣子
: 的講法，就是一種自以為找到第八識，就可以優游世間，甚至可以伸縮自如的感覺，我是
: 覺得滿瞎的。口口聲聲說著要無條件的愛所有人，還有皆引眾生去正法是最重要，但是他
: 給人的感覺就是精神冷淡，感覺不出什麼活力跟熱誠啊…..。

那位法師是說給真正想要出離三界的人聽的。如果您想要的是出三界，做阿羅漢、做佛菩
薩。那除了佛法以外的當然多是假的。如果您想要的是世間的快樂（當然以佛法眼光來看
這些快樂的確都不是永恆），那就不必如此。如果是求出輪迴，那當然一切都是放下、看
破，當然不大有熱情（除了佛法）

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◆ From: 221.120.3.41
※ 編輯: d8888           來自: 221.120.3.41         (02/24 23:06)
推 Bonaqua:執著是什麼 ?  有多少人真正知道執著什麼 ?
→ Bonaqua:您真的知道執著是什麼嗎 ? 能否解釋給末學了解 ~
推 jas1123kimo:釋尊:眾生不能成佛是因為有太多我執跟法執。
→ jas1123kimo:所謂的我執，是指以自我為中心，認為我最大。要放下四
→ jas1123kimo:相。法執:對佛法有所所知障，不知變通。凡事一定要照
→ jas1123kimo:自己方法來做，就是法執。當人有法執，智慧就不會通達
→ jas1123kimo:宇宙。以上是敝人粗淺回答，歡迎站內信討論
→ maxidogkimo:看來是蕭XX的信徒來護法了....
→ cartervun:附佛外道