→ AHJKL:金剛經:"若世界實有者，則是一合相。如來說：一合相，則非一02/24 23:10
→ AHJKL:合相，是名一合相。""須菩提！一合相者，則是不可說，但凡02/24 23:11
→ AHJKL:夫之人貪著其事"02/24 23:11
→ AHJKL:道:不可說,道可道,非常道。不言不語不二法門,只有親身實修02/24 23:12
→ AHJKL:驗證，才能體會世尊所說的無記問題。如上一篇故事選推文02/24 23:12
→ AHJKL:至於"真正的佛法只有遠離文字概念"，這句話說嚴格來說還要02/24 23:23
→ AHJKL:再補強。佛經記載佛法，遠離文字概念是最後的"捨覺支"，02/24 23:24
→ AHJKL:佛經記載文字，為何原始佛教佛弟子要背誦經文，不立文字？02/24 23:25
→ AHJKL:乃至現今西藏弟子，仍在"背誦"經文？目的無他，為了隨時念法02/24 23:26
→ AHJKL:。佛經所說"受、持、讀、誦"意謂在此。02/24 23:26
→ AHJKL:念法是為何保持正念正定，如同念佛號一樣，在眾難之中保持，02/24 23:27
→ AHJKL:佛說八萬四千法門，單一法門有時對眾生難以滿足，這點在緊獸02/24 23:28
→ AHJKL:篇(雜1175)已有明述。02/24 23:29
背誦佛經有存在的價值，
但是光靠背誦佛經無法讓人徹底消除貪嗔癡證得涅槃。
http://www.budaedu.org/story/dp282.php
如以上佛經所述，波思拉比丘精通三藏但自己卻沒有證果，
因此佛稱他為無用的波思拉比丘。
很明顯就算是看了再多佛經，
沒有徹底消除煩惱證得涅槃前還是無法領悟真正的佛法。
佛教了很多法門，
但無論任何法門最終目的都是要徹底消除貪嗔癡親證涅槃，
只有徹底消除貪嗔癡親證涅槃才是真正的佛法，
要證得涅槃遠離所有文字理論修四念處一定是必修的方法。
→ AHJKL:故佛弟子常見的毛病就是喜歡以己法門，以己派別非他法門派別02/24 23:30
→ AHJKL:，而不能以大眾、八萬四千眾生煩惱去對應法門。(主觀與旁觀)02/24 23:30
→ AHJKL:第一):"當修行一法，當廣布一法，便成神通，去眾亂想，逮沙02/24 23:32
→ AHJKL:門果自致涅槃，云何為一法？所謂"念佛"" 02/24 23:32
→ AHJKL:為何佛經常見此句，當修一法，自致涅槃?因為針對不同眾生而02/24 23:33
→ AHJKL:說，但始終圍繞在三法印。02/24 23:33
三法印中諸行無常指的是五蘊無常，
佛是常還是無常？
念佛是常還是無常？
念佛是一種訓練定力的方法，
當定力到達可以克服五蓋時就得捨棄所有文字，
如實覺知自己的五蘊，
這樣才有機會親身體驗三法印中的諸行無常。
修四念處是唯一的滅苦之道這是佛經所說，
不是以己法門，以己派別非他法門派別。
若佛經不強調修四念處是唯一的出世間法，
這樣子搞不清楚狀況的佛弟子會不修四念處，
因而延誤解脫煩惱的時間。
→ AHJKL:，不是四念處。02/24 23:34
→ AHJKL:因為"安般念"為四念處的基礎。02/24 23:34
佛經說修安般念可滿足四念處，
是說修安般念可以當作修四念處的一種入門方法，
並不是說修四念處一定要先修安般念才行。
佛經並沒有說修安般念是修四念處的唯一方法，
也沒有說要證得涅槃一定要修安般念才行，
這是很單純的文字邏輯。
例如佛經所記載的四念處修法還有覺知行住坐臥、
覺知地水風火、覺知十六種心等等。
在覺知行住坐臥時是不會理會出入息長短的，
覺知地水風火、覺知十六種心等其他修法時也是如此。
在佛經的故事中，
很明顯有些人是從來沒修過安般念就證果的。
"四念處若離安般念，不是四念處。"和佛經所述內容不合。
→ AHJKL:學佛不是學己就好，若學己是小乘，還要觀眾生而對應不同法門02/24 23:35
→ AHJKL:真正的佛法是發阿耨多羅三藐三菩提心。02/24 23:36
如果說真正的佛法是發阿耨多羅三藐三菩提心，
發阿耨多羅三藐三菩提心的人很多，
為何他們之間會意見不合？
連附佛外道也說他們發阿耨多羅三藐三菩提心，
他們了解真正的佛法嗎？
發阿耨多羅三藐三菩提心只是第一步而已，
要徹底消除貪嗔癡、親證涅槃才是真正的佛法。
如果只是停留在發阿耨多羅三藐三菩提心的階段，
而沒有徹底消除貪嗔癡、親證涅槃，如此還是無法體驗真正的佛法。
無論是任何法門想證得涅槃一定得遠離文字理論修四念處，
如果只是迷失在眾多法門中卻不修四念處，
如此就無法徹底消除貪嗔癡證得涅槃。
故佛經強調修四念處是唯一的滅苦之道，
就是為了告訴眾生不要只是停留在眾多法門中卻不修四念處，
因而失去了徹底消除貪嗔癡證得涅槃的機會。
→ AHJKL:念佛念法的目的，為大船舟，目的是為了划向彼岸，到了在捨02/24 23:37
→ AHJKL:，絕不是文字理論或遊戲，乃是"離經一字，即同魔說"，自誤02/24 23:38
→ AHJKL:尚小，誤人尚大。以四念處(七覺支)為入門、必修，是絕對正確02/24 23:39
文字又稱假名，因為是抽象的概念不是親身的體驗所以是世俗諦，
因此佛經的文字並非真正的佛法。
就像描述美食的文章並非真正的美食，
唯有親自去吃美食才能體驗美食的滋味，
若只是停留在看美食的文章而不去真的去吃美食，
這樣是不可能體驗美食的滋味。
什麼才是真正的佛法？
徹底消除貪嗔癡親證涅槃才是真正的佛法。
蕭平實和其他附佛外道也看很多佛經，
但他們正是玩文字遊戲的反面教材。
因此看佛經有可能會玩文字遊戲也有可能不會玩文字遊戲，
關鍵是要了解文字並非真實，不可對佛經的文字產生執取，
須遠離所有文字如實覺知自己的五蘊。
在修四念處的時候就必須要捨棄所有文字理論如實覺知自己的五蘊，
不是等到了彼岸再捨棄文字。
因為捨棄文字修四念處是到彼岸的唯一方法，
不修四念處是不可能到達彼岸的。
→ AHJKL:的，不過佛法不是只有四念處，四念處是涵蓋法門，無數法門02/24 23:40
→ AHJKL:都可看到四念處，但也針對各種根器的眾生而廣說開演。02/24 23:40
→ AHJKL:並且"法、次法向"，如七車經，一車接著一車，次第而上， 02/24 23:43
→ AHJKL:不是一下子給您不言不語離一切文字，佛對在家眾的說法一向"02/24 23:43
→ AHJKL:示教利喜，戒論、施論、生天之論、後說四聖諦"。這些在長阿02/24 23:44
→ AHJKL:含經很常見，如板面讀經。02/24 23:45
佈施、持戒、四禪八定這些東西屬於世間善法，
並非出世間法。
就算在沒有佛的時期，
世間還是可能有佈施、持戒、四禪八定等修法，
但是光靠世間善法不可能讓人徹底消除貪嗔癡證得涅槃。
所以世間善法並非真正的佛法，但有輔助出世間法的功用。
唯有徹底消除貪嗔癡親證涅槃才能體驗真正的佛法，
修四念處則是唯一的出世間法。
如果一直停留在佈施、持戒、四禪八定等世間善法的階段，
而不徹底消除貪嗔癡親證涅槃，這樣不可能領悟真正的佛法。
如果連什麼是世間善法什麼是出世間法都分不清楚，
讓出間法隱沒在世間善法中，這樣要如何談修行的次第？
所以佛弟子無論從任何世間善法入門，
都必須了解唯有徹底消除貪嗔癡親證涅槃才是真正的佛法，
要證得涅槃一定得遠離所有文字理論修四念處如實覺知自己的五蘊，
如此才能減少修行次第混亂出錯的可能性。
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中阿含因品念處經第二(第二小土城誦)
若有未來諸如來．無所著．等正覺，悉斷五蓋、心穢、慧羸，
立心正住於四念處，修七覺支，
得覺無上正盡之覺。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 114.24.92.236
推 happytiger:你們問題根本就不相衝 02/25 20:39
→ yctsai:兩位境界程度都很高，末學讚嘆你們。 02/25 20:59
→ yctsai:願眾生心中不要有大小乘，佛陀的時代沒有這樣分的。 02/25 21:00
→ yctsai:覺音尊者寫的清淨道論 有提到一位阿羅漢自證之後 02/25 21:04
→ yctsai:勉勵他每天誦念整部中阿含的同修法友 如實的修禪觀 02/25 21:06
→ yctsai:他說他自己只理解了一些經典之後 便如實的禪修 而自證 02/25 21:08
→ MartinJu:比丘戒、比丘尼戒是有佛時或存在或不存在 無佛時不存在.. 02/25 23:31
→ MartinJu:另外聞思修和戒定慧都是修行三大基礎 不能輕視任何一個 02/25 23:38
→ EVA010200:阿含經說有「大乘」和『小乘』 02/26 02:19
推 Crazyfire:本來，在佛的時代，並沒有分別什麼大乘和小乘，佛法是一 02/26 07:44
→ Crazyfire:味的。from 正信的佛教 聖嚴法師 著 02/26 07:45
→ EVA010200:不知道阿含經和聖嚴法師，哪一個講錯了？ 02/26 07:49
推 Crazyfire:聖嚴法師讀完了這四阿含後，纔開始寫《正信的佛教》。 02/26 09:17
→ Crazyfire:看來是EVA解經的問題XDDD 02/26 09:18
→ Crazyfire:不過網頁內容 應該比較合EVA的味口吧XD 因為內容其實是 02/26 09:24
→ Crazyfire:批判聖嚴法師的 02/26 09:24
→ Crazyfire:網頁內容批判聖嚴法師不夠懂阿含 02/26 09:26
推 EVA010200:聖嚴法師的說法，並不符合佛典 02/26 10:00
推 Crazyfire:網頁內容是基督教牧師對聖嚴法師的批判 EVA解經可不要像 02/26 11:04
→ Crazyfire:基督教牧師那樣解經。 例如:聖嚴法師認為太陽沒有生物 02/26 11:05
→ Crazyfire:結果網頁中的基督教牧師引阿含經一段:"日天子其城郭.... 02/26 11:06
→ Crazyfire:浴池有青黃赤白蓮花，中有種飛鳥，相和而鳴。日天子壽， 02/26 11:07
→ Crazyfire:，天上五百。子孫子孫相襲代。」 02/26 11:07
推 Crazyfire:然後再說阿含經講"日天子其城郭有飛鳥、子孫子孫相襲代 02/26 11:09
→ Crazyfire:所以說成阿含經認為太陽有"生物" 02/26 11:09
→ Crazyfire:聖嚴法師認為太陽沒有生物的見解 被那個基督牧師給說成 02/26 11:10
→ Crazyfire:"不符合佛典" 02/26 11:10
→ EVA010200:我有跟你Crazyfire在討論基督教嗎？莫名其妙 02/27 01:11
推 Crazyfire:因為EVA解經套路跟那個基督教牧師沒什麼兩樣 02/27 08:31
→ AHJKL:原本花3~4小時快打好的文章，ptt下午掛點全沒了 02/27 17:12
→ AHJKL:(早知道應先儲存)，既然因緣如此那麼我就不回了 02/27 17:13
推 kungfu:打在word比較保險 @@ 02/27 20:53
→ AHJKL:有時要上色需內碼，難得花3~4小時,只差幾分鐘就ok,因ptt硬碟 02/27 20:55
→ AHJKL:，內容有補充說明，如果有人有需要的話我在補打。 02/27 20:56
→ amigoogima:師父說:''學問深時意氣平''一個人讀越多經典,應該是越 02/27 22:23
→ amigoogima:謙虛.柔和才是,否則,真的只是耍嘴皮子,沒有入心 02/27 22:24
→ amigoogima:可以批評師父的人,真的是...我慢到了極點... 02/27 22:25
→ amigoogima:給E大,常在佛教版看您跟人舌戰,很替您擔憂,祝福您~ 02/27 22:26