Re: [法語] 緣起性空 日常法師

[d8888 (Don)]

法師提到禪宗，禪宗怎麼說？

六祖壇經

以袈裟遮圍。不令人見。為說金剛經。至應無所住而生其心。

惠能言下大悟。一切萬法不離自性。遂啟祖言。何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。
何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。

六祖大悟悟個什麼？不是悟一切萬法緣起性空，而是悟「一切萬法不離自性」，自性「本
不生滅」「本自具足」「能生萬法」，有個不生不滅的自性心能夠產生一切萬法。當然六
祖也說過「菩提本無樹....」，但這是他得到五祖傳法前的說法，應當還以六祖得法以後
的說法為主。


宗鏡錄51卷

問。諸心識中。何識堅牢。不為諸緣之所飄動。

答。世間無有一法不從緣生。緣生之法。悉皆無常。唯有根本心。不從前際生。不從中際
住。不於後際滅。實為萬有之根基。諸佛之住處。是以喻之如鏡。可以精鑒妍醜。深洞玄
微。仰之為宗。猶乎巨浸納川。太虛含像。

永明延壽大師之宗鏡錄，也明說「緣生之法。悉皆無常。唯有根本心。不從前際生。不從
中際住。不於後際滅」，所以如果只信「緣生之法。悉皆無常」卻不信有個不生不滅的自
性、根本心，淺見以為這還不得禪宗的精髓：明心見性。

吉藏大師的中觀論疏有一段話

《中觀論疏》卷4

。大士了達十二緣空復知佛性不空之義。故與二乘異也。問二乘但知十二緣空墮於斷滅。
大士具知空與不空應具墮二邊。答大士知十二本空。故異凡之有。知有中道佛性不空異二
乘之空。又十二本空故非有。佛性妙有則非空非空非有。即是中道。問就此義宗雲何立於
二諦。答大明佛法凡有三種二諦。一者生死涅槃合為二諦。十二因緣虛妄本空名為世諦。
佛性妙有不可說空名為真諦。二者就生死之法自論二諦。十二因緣猶如幻夢往還六道名為
世諦。而本性空寂實無來去名為真諦。三者就涅槃之法。自論二諦。涅槃妙有名為世諦。
而涅槃亦空名為真諦。問何處經明涅槃亦空。

所以如果只知道緣起性空，卻不知道有個不空佛性，那最多只是二乘見解，無法進入大乘
之門，還沒辦法真正的修大乘法。

那如果有人說：「佛教沒有不生不滅的實體」「不需要阿賴耶識也能成立因果」呢？「未
親證阿賴耶識」和「否定阿賴耶識」是不同的。未親證阿賴耶識，或是覺得眾說紛紜，不
知道哪個才是阿賴耶識，那是很正常的，因為：

成唯識論

已入見道諸菩薩眾，得真現觀，名為勝者。彼能證解阿賴耶識，故我世尊正為開示。或諸
菩薩皆名勝者。

可以明確定義出阿賴耶識並且觀察的人，就是大乘真見道的菩薩。所以二乘、凡夫搞不懂
阿賴耶識，不知道哪個才是阿賴耶識很正常，因為懂了就算真菩薩了。

但「不懂阿賴耶識」和「否定阿賴耶識」又不同了。

宗鏡錄

問。若不立此第八識。有何等過。

答。有大過失。一切染淨法不成。俱無因故。識論云。若無此識。持煩惱種。界地往還。
無染心後。諸煩惱起。皆應無因。餘法不能持彼種故。....

末學以為，佛教最特殊的因果之一就是三世因果，也就是說造過的業可以千百劫不亡。你
在台灣造了業，五百萬年後投胎到火星去還是可以受報。業力可以不受時空的隔閡而不消
失，經論說這是因為有不生不滅的阿賴耶識持種。否則應該業種放一段時間應該都會像過
期食品一樣敗壞，而無法實現毫無疏漏的因果律。而此段論文也說，如果不成立（不生不
滅的）阿賴耶識，那就是「一切染淨法不成。俱無因故」，是等同外道無因論邪見。公開
說「根本沒什麼阿賴耶識」，其實是有謗法過失的，因為等同毀謗了因果的道理，以及毀
謗了大乘入道的關鍵，會使佛教因果難以自圓其說，也使人永遠無法親證大乘法。

個人結論上來說，修緣起性空是好的，但如果以為懂緣起性空，懂一切法無自性終究無常
敗壞...就等於懂了大乘的精髓，懂了佛法「核心」，末學以為還是有不夠圓滿的。而如
果主張說根本沒什麼不生不滅的阿賴耶識，那就有壞法的疑慮，而不只是「尚未全面理解
佛法」而已。而如果要求大乘真見道，則可以在福德、定力、性障....等都符合條件的情
形下按照特定的法門修，如禪宗的明心見性，或念佛親見自性彌陀....但這又是另外一個
議題了。

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.172.125.220
※ 編輯: d8888           來自: 218.172.125.220      (03/25 22:33)
→ cool810:緣起性空的甚深義自性清淨法身不生不滅，這只有賴親證了。
→ cool810:大德已有定見，若您認為自己所學無誤，自當努力。隨緣～
推 buddhanature:恩，清淨自性~雖不滅阿賴揶識，但其中無阿賴揶識可得
→ buddhanature:阿賴揶識若化作大圓鏡智，只有作用，毫不取名相
→ buddhanature:緣起性空就是阿賴揶識，離開緣起性空，阿賴揶識化作
→ buddhanature:凡夫的宇宙萬象，此地云"迷惘眾生"，以阿賴揶識為所
→ buddhanature:用，不取不著，則名離生死此岸之覺悟眾生，又名覺有
→ buddhanature:情，也就是菩薩，菩薩圓滿行誼即是佛，佛毫無取著~
→ buddhanature:"見"道者不取於法相、名相，取於法相名相而欲言究竟
→ buddhanature:如鸚鵡學語，不知手指標月乃非欲人取執手指或月亮，
→ buddhanature:而是欲人了心性自具之圓滿性~
→ d8888:末學是此岸迷惘眾生，只好靠一大堆經典文字試圖走向彼岸
→ d8888:會貼這些只是想主張大乘法確實有不共二乘法之不生不滅心性
→ d8888:除了二乘法苦空無常無我之外，還有大乘不生不滅如來藏佛性
→ d8888:當然修哪種都是隨喜讚嘆
→ d8888:只是想主張佛法不只有「市面上」緣起性空「這一味」
→ d8888:還有無量無數法門，還有不共二乘法....等等
→ d8888:值得注意的一點是，大乘法的心性是本來清靜，非修行才淨的
→ d8888:並非常人所感覺到的內心，所以才必須安立經典文字、禪宗
→ d8888:及念佛...法門去找。
→ buddhanature:靠經典:就是去迷反悟的修行。靠文字:變成文字相與所
→ buddhanature:知障的修行。
→ buddhanature:無量的法門，是的，無量法門不只緣起性空，但仍離不
→ buddhanature:開緣起性空。離開緣起性空而獨立的法門則不是"一多不
→ buddhanature:二的法門"。本佛板對自讚法門毀他法門者，必祭板規。
→ d8888:不敢謗其他修行法門，末學從頭到尾也不說其他修行法門不好
→ d8888:只是說除了緣起性空外還有別條路。而此路於大乘法中很重要