〈達賴喇嘛教你認識自己〉
How to See Yourself As You Really Are
作者：達賴喇嘛
原文作者：Dalai Lama
譯者：傑佛瑞．霍普金斯/英譯，翁仕杰/中譯
出版社：天下雜誌
出版日期：2008年01月24日
ISBN：9789866759475
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讀後感：
我之幻有，依於身心蘊體建立，無明將之執實為自性有。
以邏輯分析抉擇，假若我為自性有，與身心蘊體之關係必為二：(1)即蘊我。(2)離蘊
我。
由分析知，即蘊我將產生“斷邊見”過患，離蘊我產生“常邊見”過患；要指出此二
者錯誤，可以用龍樹在《中論》裡觀因緣的空無自性總合之：「諸法不自生，亦不從他生
，不共不無因，是故知無生」。
以「緣起性空」的正理觀之，“我”雖然存在、有作用，然而本質是因緣和合之自性
空；“自性空”不是否定一切，它所說明的正好是“緣起有”，萬法依於因果業力運行，
緣起與空性不二。
此中須注意一點，在分析我與身心蘊體之間的關係時，常會落入已先行將自我視為實
有之前提陷阱，如此一來會在一個（隱蔽的）自性有之我的基礎上進行這些分析，結果將
產生錯解空性、傾向於斷滅空的危險。此陷阱為：在我們產生第一個“自我”意識時因為
無法察覺而將其執實，這是屬於意識的細微層面，需要反覆交叉分析予以破除。如此細微
相之我執須要「止觀」的成就方能盡除。
由分析知，“我”來自於名言思想，將此道理擴展運用到其他對象上亦成立，所有的
對境都來自於心識安立名言，依心識的認知功能、概念式思想建立，也就是現象不依自力
存在、空無自性。知此，將空性正見融入慈悲心中，能產生利益他人而不愛染的力量。而
空性正見的智慧和利他助人的慈悲會彼此助益增長，結合成就菩提道上的深觀與廣行。
對於空性的認識須培養穩定的心，在穩定清明中方能深刻洞見，深入此條件須要修習
「止觀」。藉由止（清明穩定、敏銳不散亂）與觀（正見）結合，平衡發展而出的正念與
正知，讓我們如實知見人與事物等相依相待存在的真實樣貌，如此能將扭曲誇大事物本質
的無明指認出來，遠離貪瞋等情緒煩惱。（修習“止”過程中主要克服對治者有二：昏沉
與掉舉）
本書的敘述十分清晰淺白，深入淺出說明何謂“我”，在每個章節後並附有相關禪思
練習，幫助我們在日常生活中轉化無明。
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願一切有情具樂及樂因
願一切有情離苦及苦因
願一切有情不離無苦之樂
願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨
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