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推 Samus:推 法施 04/04 01:03
推 smilelover: 推 辟支佛 04/05 03:06
推 ironcom:受教了 04/05 19:35
※ 引述《armida (東岐明)》之銘言：
: 阿羅漢是經由學習佛法而解脫。
: 辟支佛是未聞佛法，自行覺悟解脫，但卻未能開創佛教，成為一代教主。
: 佛則是自行覺悟解脫，而開創佛教，教法流傳久遠，成為一代教主。
: 阿羅漢能經由學習佛法解脫，是因與佛宿世有緣。
: 辟支佛較無善緣，所以不但獨自覺悟，也不會有太久教法流傳，甚至無法流傳；
: 這是因為往昔宿世輪迴未曾積累足夠良善因緣所致。
: 佛之所以成為一方教主，廣度眾生，教法流傳久遠；
: 是因往昔宿世累生累劫勤修菩薩行，備足種種無邊良善因緣所致。
: 菩薩就是要修行成佛的努力者，可能是解脫者，也可能未解脫，但都努力於修行成佛。
關於辟支佛度不度眾生，再簡要說明一下。
首先必須要強調，所有解脫者必然都是慈悲為懷，
如果有機會可以幫助眾生，都會設法助其解脫。
所以阿羅漢或辟支佛都還是會盡力教化眾生，只是因為因緣不能具足，所以教化不廣。
也就是說，若是沒有足夠相關良善因緣，解脫者也是無法進行教化；
因為教化也是在輪迴境界的活動，也要依循因緣法則。
首先，就從佛的教化來說。
佛陀出現也是要觀察眾生因緣，等待時機成熟才能開創佛教長久流傳。
並不是佛想出現就能出現，這是因為要等待因緣成熟。
若是因緣不成熟，反而可能會害了眾生。
為什麼？想想為什麼釋尊佛陀在菩提樹下剛覺悟後，為什麼剛開始會不想說法度眾？
這不是因為釋尊不慈悲，恰恰是因為慈悲所致。
因為崇習佛法會有無量福智，而毀鄙佛法亦有無量禍患。
若是眾生因為因緣不佳，遭逢佛法卻是加以毀鄙，反而先給他們引致無量苦報。
所以佛要教化，必先觀察因緣合適，才會進行，以免愚痴眾生自招禍報。
就像釋尊不允提婆達多出家，因為知道彼此因緣不佳，應由他人度之較為適當。
所以阿羅漢與辟支佛之所以少度眾生，因緣不足、因緣不佳都是原因。
並不是祂們不願意度眾生，而是度眾生還是要依循世間因緣法則，
而祂們的教化因緣不夠具足，自然就較難度化眾生。
所以等覺菩薩應該就是智慧足以擔任一方教主，但福德及教化因緣尚未具足成熟。
所以還需修行等待時機具足成熟，才能降生人間開創佛教。
另外還需強調，解脫或成佛並不是去修行到還完所有因果業力。
因果業力是相續不斷的，因也是以往的果，果也是未來的因。
因果業力是無有了期，不可能還完酬盡的。
解脫是了悟因果業力的虛幻不實，不再執有我去受業。
成佛則是除了解脫以外，還能廣積善業因緣，福智超拔而為一方教主。
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