Re: [請益] 同理心與方便法一問

[buddhanature (應無所住，而生其心~!)]

a大德您好:

※ 引述《anatta (『嗡嘛呢叭咩吽』)》之銘言：
:  各位大德好,
:  我是一個很容易受別人影響的人
:  如果我可以做好自己的事而不和別人一起共事做一份報告
:  但現實並非盡如人意,常常要和別人一起相處,
:  比方說,別人想惡思惡行惡...我很敏感感受到對方的感受及想法
:  我會開始痛苦...(這是一般人說的同理心嗎?) (這是迷惑了嗎?)

學佛是內學，印光法師說:靜坐常思己過，閒談莫論人非，看一切人皆是佛菩薩，
唯我一人實是凡夫。雖說一般人不能做到圓滿，也應鼓勵自己往這個方向修去。

當蘇東坡居士看佛印禪師是一坨屎時，他內心事實上是臭穢不淨的，因為他看到的是相，
是違逆他意志和高出他修行的出家人之相。當佛印禪師看蘇東坡居士是一尊佛時，他內
心是不受環境人事物所汙染的，如維摩結經所言:心淨則佛土淨。如金剛經所云:若能轉境
，即同如來。也許我們無法事事都轉，但學佛，勢必得學習不受外境轉的少分定力。這樣
境緣也能漸漸無好醜之分，心識也無受過度汙染之虞。

這裡本來就是五濁惡世，是極度汙染的環境，所以從人事物的相來觀察，從來不曾清淨過
；但要如何觀察一切人都是佛菩薩?方向就是觀察一切人的性體，與佛無二無別。
佛說: 一切眾生本來成佛。 從此觀察，則無可瞋恚可起。性體 本是 無染無淨的純淨。
不因一時迷惑造業受苦而染著。當我們觀察事物時，應看成離開好壞，對錯，優劣高下的
相對相；把事情與物件看成是無汙染的 "法性"，如此則能遠離汙染。

反過來說，一旦我們修行人不往自己身口意修正，而去觀察他人錯誤或惡行，不但構不成
修行人條件，也因此而使我們的阿賴耶識種下惡種子，有朝一日勢必發芽成形，開花結果
。這怎麼不能說是可惜?

淨空法師提醒學人:每天供佛菩薩一杯水，不是要請佛菩薩喝飲料，所以不能用酒或有顏色
的茶水供佛；供一杯水，主要目的是要在一天當中，時時提醒自己，今日接觸到外緣，要
保持內心清淨，不受外界影響。

維持久則功成，若一朝起瞋，則可惜，因為火燒自性功德林。

事實上，在此娑婆修學很不容易，一方面是我們身為眾生，愛不重不生娑婆，二是五濁惡
世加上現在末法時期，人心惡者比較多，若初學沒有五年十年用功得少分定，要在五欲六
塵中打轉而不隨波逐流，誠屬難事。

若無法幫助眾生，勸眾生不造惡，則必須先讓自己冷靜，遠離惡知識與惡環境，
待身心泰安，則用功辦道就不算難。

末了，以無量壽經內文鼓勵打氣，

齋戒清淨。一日一夜。勝在無量壽國為善百歲。
所以者何。彼佛國土。皆積德眾善。無毫髮之惡。
於此修善。十日十夜。勝於他方諸佛國中。為善千歲。
所以者何。他方佛國。福德自然。無造惡之地。
唯此世間。善少惡多。飲苦食毒。未嘗寧息。

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希望我們都能把握人身，好好修行。


以上是一些理路，提供您思維，希望能稍有助益，

:  雖說別人思惡作惡,他有他的果報要受...
:  但是搞到後來他受我也跟著受...>"<
:  另,我這種一般人,可以適用"方便法"嗎?


另外補充，a大德暱稱裡的『嗡嘛呢叭咩吽』，事實上代表的意思就是:

保持身口意清淨，像蓮花一樣，不受汙染。

事實上，有一說是，由於此六音之音調震動與身體五臟六腑可調和，同時可調身與調心。
先不費功夫找資料了，有空再來找。

下文引用自:【析「嗡嘛呢叭咪吽」六字真言之真义】

　藏文「六字真言」是梵文的轉寫，開頭的嗡 (aum)是代表眾佛「身密」的種字，是多數
密咒共有的前置詞，也稱「持寶」字。結尾的吽(hum)是代表眾佛「意密」的種字，共有
五個部分組成此字，象徵「五種佛智」。中間嘛呢(mani)叭咪(bedmei)是「珍寶」、「蓮
花」或「寶蓮」。這兩個詞是並列的觀音名號。全文的意思是：「具足佛身、佛智的觀世
音觀照！」

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予見新學後生，才把一句佛頓在心頭，閑思妄想越覺騰沸，便謂念佛工夫不能攝心。
不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷？且萬念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散
，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。且汝之能覺妄念者，虧這句佛耳。如不念佛
之時，瀾翻潮湧，剎那不停者，自己豈能覺乎？
~蓮池大師警眾法語~

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推 anatta:很有道理!!只是對方是故意對你很壞心,我實在很難辦到,唉!!
→ anatta:想到都有莫名想要報復的念頭...><"
→ anatta:已經產生了妄想分別執著,還有貪瞋痴了...還有內心很苦
→ anatta:所以在努力精進佛法
推 anatta:感恩您^_^
→ anatta:阿彌陀佛~