作者AHJKL (hi)
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標題Fw: [分享] 阿含經故事選072.意業為最重──優婆離外道居士的歸依
時間Tue Apr 24 22:00:53 2012
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作者: AHJKL (hi) 看板: Learn_Buddha
標題: [分享] 阿含經故事選072.意業為最重──優婆離外道居士的歸依
時間: Thu Dec 9 22:53:11 2010
http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm
http://agama.buddhason.org/book/as/as072.htm
《阿含經故事選》
072.
意業為最重──優婆離外道居士的歸依
有一次,佛陀遊化到摩揭陀國的那爛陀城,住在波婆離地方的芒果園內。
那時,耆那派的尼揵子,正好也率領他的門徒們住在那爛陀城。
尼揵子的大弟子中,有一位長人,因為長得很高,大家都叫他「長苦行」。
一天,這位長苦行外道,在那爛陀城乞食完畢後,轉來拜訪佛陀。佛陀問起他有關尼
揵子對業的分類,長苦行外道回答說:
「瞿曇!我的尊師
尼揵子不講業,而是以身罰、口罰、意罰等三種分類來教我們的。
這三種罰各不相同,
其中以身罰為最重,意罰最輕。」
佛陀再三詢問,長苦行外道都一再回答身罰最重,於是,佛陀就沈默不再回應了。
由於佛陀的沈默,長苦行外道也就相同的問題反問佛陀。
佛陀回答說:
「苦行!
我不講罰,我以不做身惡業、口惡業、意惡業的三惡業,來教導大家,三種
業各不相同,而以意業為最重。」
這時,換成長苦行外道再三詢問,
佛陀則再三確認意業為最重。
由於話不投機,長苦行外道就告辭了。
長苦行回去後,尼揵子知道他在佛陀面前,毫不退縮地主張自家的思想,自然是給了
他一番肯定。正當尼揵子肯定長苦行時,在座還有尼揵子的一大群在家信眾,他們之中的
領袖人物
優婆離,起來誇口說他可以輕易地論破佛陀的觀點,要求尼揵子讓他前往論戰佛
陀。但是,長苦行對論戰一事,再三向尼揵子表示反對,他說:
「尊師!我不喜歡讓優婆離居士到沙門瞿曇那兒,因為沙門瞿曇會幻術咒語,能咒化
別人成為他的弟子,優婆離居士到那兒,恐怕會被沙門瞿曇誘化,成為他的弟子。」
然而,尼揵子卻再三自信滿滿地說:
「那是不可能的,長苦行!只有優婆離居士會收沙門瞿曇為弟子,哪有優婆離居士被
誘化的道理!趕快去吧,優婆離居士!去降服沙門瞿曇,我可以降服他,你也可以!」
於是,優婆離居士就去找佛陀論辯了。
首先,優婆離居士確認了佛陀與長苦行的談話,接著,就對長苦行的論點大加讚歎。
佛陀聽完後,對優婆離居士說:
「居士!如果你願意站在追求真理的基礎上,那麼,我們倒可以就此點作深入的探討
。」
優婆離居士同意了。
佛陀開始問:
「居士!如果有位
耆那派門徒,發願持戒:此生只喝熱水,不喝冷水,以免殺害了水
中看不見的眾生。但後來他得了重病,需要喝冷水來醫治。雖然他想喝冷水,但卻自我克
制,沒去喝而病死了,這樣,耆那派的尼揵子說他會往生何處?」
「瞿曇!他會往生到一個叫『意著天』的天界去,因為他死時,心中還有想要喝冷水
的不清淨執著。」
「居士!居士!請注意你的回答,你前後所說的不一致!居士!你曾答應要在追求真
理的基礎上,來探討此事的。」
「瞿曇!雖說如此,但我還是認為身罰最重,意罰最輕。」
「好,居士!讓我再問你:如果有一位耆那派門徒,為了避免殺生而嚴守一些禁戒,
結果,
在為了守這些禁戒而來回繞路中,卻早已踩死了許多微小眾生,這樣的結果,耆那
派的尼揵子說他會得到怎樣的報應呢?」
「瞿曇!
如果不是故意的,則尼揵子不說犯了重罪。」
「居士!你說的『故意』,是尼揵子所說的什麼罰呢?」
「瞿曇!是
意罰。」
「居士!居士!請注意你的回答,你前後所說的不一致!居士!你曾答應要在追求真
理的基礎上,來探討此事的。」
「瞿曇!雖說如此,但我還是認為身罰最重,意罰最輕。」
「好,居士!讓我再問你:如果有人想要拿刀子,將此城中的所有人在一天之中全數
殺光,有可能嗎?」
「不可能!因為這那爛陀城十分富饒,人口太多了,沒有人能在一天之中以刀子殺光
所有的人。」
「居士!如果是有大神通力的沙門或婆羅門,能以他意念所成的大神通力,在一怒之
間毀掉整個那爛陀城,你認為有可能嗎?」
「瞿曇!這有可能,不要說一個那爛陀城,即使毀掉十個、三十個、五十個那爛陀城
,都有可能。」
「居士!居士!請注意你的回答,你前後所說的不一致!居士!你曾答應要在追求真
理的基礎上,來探討此事的。」
「瞿曇!雖說如此,但我還是認為身罰最重,意罰最輕。」
「好,居士!你聽說過檀特山、迦陵伽、迷奢、摩登伽,是怎樣變成毫無人跡之森林
的嗎?」
「瞿曇!我曾經聽說過,那是一些先知們心中的瞋意所造成的。」
「居士!居士!請注意你的回答,你前後所說的不一致!居士!你曾答應要在追求真
理的基礎上,來探討此事的。」
優婆離居士默默地想了一下子,回答佛陀說:
「瞿曇!長久以來,我實在是被那愚癡無知的尼揵子所欺騙與誤導,才會對您說身罰
是最重的。世尊!現在我已經明白了,我已經瞭解了,從現在起,我歸依佛、法、僧伽,
願世尊接受我為在家弟子,從今天開始,終身歸依,直到命終,為在家弟子。」
「居士!請你默默地歸依就好,不要張揚。」
「世尊!您這樣說,就讓我更加欽佩與歡喜了。世尊!以前我成為尼揵子弟子時,他
們在那爛陀城內到處宣傳,與世尊的作法,大不相同。
世尊!從今天起,我不再讓尼揵子和耆那派的徒眾們來我家,只讓世尊與世尊的四眾
弟子──比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷進我家門。」
「
居士!你家長久以來一直尊敬、供養著尼揵子與耆那派門徒,可以說是他們食物供
養的主要來源,日後,如果他們來你家,你應當繼續布施他們食物才好。」
「世尊!您這樣說,就讓我更加欽佩與歡喜了。世尊!過去,我聽人說,世尊要求人
家只布施你自己和你的門徒,不要布施別人,布施你自己與你的弟子有大福報,布施別人
不得福報。然而,現在世尊卻勸我繼續布施耆那派徒眾,世尊!關於此事,我自有分寸。
世尊!讓我再度歸依佛、法、僧伽,從今以後,終身歸依,為在家弟子。」
於是,佛陀為優婆離居士作
有系統地次第說法教導:先以許多技巧,引發他歡喜學習
的興趣與意願,然後再教導他有關
布施、持戒、生天之法,並說明五欲的危險與墮落,生
死的污穢,離欲的功德,以及佛法修道法門的清淨這一類之「端正法」,使優婆離具備接
受佛法核心法義的歡喜、柔順、耐性、向上、專注、無疑、明淨心境,就像一塊容易被染
色的白布一樣,最後,才教導他苦、集、滅、道等四聖諦的「正法要」。
到此,優婆離居士當下遠塵離垢,得法眼清淨而證入初果,見法、得法;知法、入法
,不再疑惑,不再畏懼,合掌對佛陀說:
「世尊!現在,我已經瞭解了。讓我三度歸依佛、法、僧伽,從今以後,終身歸依,
為在家弟子。」
優婆離居士回家後,即告訴他家的守門人,以後只讓佛陀及其四眾弟子進門,不再讓
尼揵子及其門徒進家門來。
長苦行外道聽說了這個消息,回去向尼揵子抱怨為何當初不接納他的意見,而讓優婆
離居士去找佛陀論辯。尼揵子不相信長苦行所說,就要長苦行直接到優婆離家去查個清楚
。結果,優婆離家的守門人,只願意布施食物給他,果真不讓他進門。長苦行回去自不免
又一番抱怨,但是尼揵子還是不相信,竟親自帶領著他的徒眾,前往優婆離居士家一探究
竟。
守門人還是告訴尼揵子,優婆離居士已經成為佛陀的弟子了,若是需要食物供養,請
在門口等候,但不准進門。尼揵子表明他們不需要食物,堅持只要見優婆離居士一面,向
他當面問個清楚。
於是,優婆離居士在中門的小屋中設座接待他們,但自己卻自顧自地先坐到尊貴的上
座位置。
尼揵子看了,很不滿意,質問道:
「居士!你自己坐在上位,如同出家修道人一樣,這樣,應該嗎?」
「尊人!這裡還有許多位子,如果你願意,就自己找個位置坐吧!」
「居士!
你這個狂妄、愚癡之人,膽敢自己請命要去論敗沙門瞿曇,結果卻被沙門瞿
曇的幻術所誘,反而被人家降服了,怎麼會這樣呢?」
「尊人,沙門瞿曇的幻術是吉祥、美好的。如果我的親朋好友,能夠接受到這種幻術
轉化,那一定能將他們導向獲益與幸福;如果全王族、婆羅門族、吠舍族、首陀羅族,乃
至天、魔、梵等一切眾生,都能接受到這種幻術轉化,
那一定能將他們導向獲益與幸福。
就讓我來打個譬喻好了:有個寵愛年輕妻子的婆羅門丈夫,聽從妻子的要求,從市集
買回來一隻彌猴。妻子嫌猴子的顏色不好看,要將牠染成金黃色。但染坊裡的工匠卻說,
猴毛的顏色太深了,染不成金黃色。尊人!你所說的法也像這樣,既擋不住別人的質問,
也不能從思惟觀察的修行中得到印證,只能染一些愚癡的人,不能染有智慧的人。
又如有一位婆羅門,要將一套新的白色衣服染成金黃色,染坊裡的工匠會說,這套新
的白色衣服,能染出很漂亮、有光澤的金黃色。尊人!那位世尊、等正覺者所說的法就像
這樣,禁得起別人的質問,
也可以從思惟觀察的修行中得到印證,但只有具備智慧的人能
被染,愚癡的人不行。」
「居士!包括國王在內的大眾,都知道你是我的弟子,居士!你自認為自己是誰的弟
子呢?」尼揵子再問。
這時,優波離居士起身,轉身朝佛陀的方向,合掌、跪右膝,長長地讚歎了佛陀一番
,並且
明確地說自己是佛陀的弟子。
尼揵子聽了,當場吐血。由於這樣的打擊,他在轉往波波城後不久,就病逝了。
按語:
一、本則故事取材自《中阿含第一三三優婆離經》、《中部第五六優婆離經》。
二、
想喝水但沒去喝,這是意業已成但身業未成。非故意踩死微小眾生,這是有身業
而無意業。神通與意念有關,拿刀殺是行動的身業,優婆離的回答都與他自己「身業最重
」的主張相違,佛陀設計的問題,可說是命中要害,善巧而犀利,成功地激發了優婆離居
士孰正孰邪的思辨與抉擇。
三、
「意業最為重」,就是說在肢體、言語、意念三種行中,以意念的影響力最大,
而不是肢體行為。除了這個重點外,我們再次看到佛陀「先說『端正法』,再說『正法要
』」這種有系統、有次第的善巧教化。
四、尼揵子確定優婆離居士成為佛弟子後,當場吐血一事,《中阿含第一三三優婆離
經》與《中部第五六優婆離經》均有,但說因此而病逝,則僅《中阿含第一三三優婆離經
》有。
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◆ From: 218.165.246.167
推 bobju:唉..這打擊真大, 如果我是尼揵子, 只怕也要當場吐血.. /_\ 12/10 02:38
推 bobju:這篇我再看過一遍, 發現到尼揵子"講罰不講業", 佛陀是"講業 12/11 00:45
→ bobju:不講罰", 兩者好像是各自表述, 並沒有明顯的衝突. 究竟尼揵 12/11 00:45
→ bobju:子講的"罰"是什麼意思? 是相當於佛法當中的"業報"嗎? :o 12/11 00:46
→ Brahmaheart:尼揵子其實感覺比較偏"罪"的概念 12/11 02:32
→ Brahmaheart:耆那教對於戒甚為嚴苛,在某些層面來看,感覺過於強調 12/11 02:33
→ Brahmaheart:傷害到己身以外的事物而對自身的影響程度,報應程度 12/11 02:34
→ Brahmaheart:也許也是一個良善的宗教,然而這樣的制約從另一方面看 12/11 02:35
→ Brahmaheart:又會有影響自身求得解脫的感覺。這應該是業與罰有差別 12/11 02:37
→ Brahmaheart:的地方吧O_O。 12/11 02:38
推 bobju:B大見解不錯. 我是有點同情尼揵子, 他應該不是壞人, 只不過 12/11 23:02
→ bobju:遇上同時代的佛陀, 難免有[既生瑜, 何生亮]之慨吧. /_\ 12/11 23:03
→ poohkoala:佛陀好優喔~舉的都是[是否為故意]的例子~ 12/13 04:01
推 penetrating:推 06/13 13:04
推 urdcute:推。 09/27 12:39
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※ 轉錄者: AHJKL (220.134.208.184), 時間: 04/24/2012 22:00:53
推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 04/24 23:33
→ ackino:隨喜讚嘆 04/25 00:08
推 summertrees:歡喜讚嘆! 10/31 13:29