在此要修正敝人原先所言的錯誤知見。
下述說及羅漢果位與菩薩位階是相互獨立，這種見解是錯的。
羅漢果位與菩薩位階都與解脫有關，
至於兩者差別，敝人尚未清楚，不敢再妄自發言。
云何菩薩果位關乎解脫？
如《圓覺經‧清淨慧菩薩品》所言：『若遇善友，教令開悟淨圓覺性』
，又如《圓覺經‧威德自在菩薩品》所言：『若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心』，
皆是相關於解脫慧，菩薩行乃是本於解脫慧之修持。
下述所言，恐尚有其他錯誤知見，為要告知修正而留存原稿於下。
※ 引述《armida (東岐明)》之銘言：
: 會談到羅漢果位與菩薩位階的相關問題，是因為這問題已經困擾了我很久。
: 以下所說的觀念，是我至今的個人心得，不一定正確，謹供參考。
: 將來詳細觀念會寫在《正觀中道》一書，現在先簡單寫出想法。
: 以往佛學觀點都是將兩者相互排比，譬如四果阿羅漢相當於八地菩薩。
: 天台宗談到大乘四教為始教、終教、頓教和圓教，還將菩薩果位作出四教排比。
: 但就我所思，羅漢果位與菩薩位階是不能排比的。
: 用數學觀念來說，如果將羅漢果位與菩薩位階各自以向量圖表示。
: 這兩個向量的組合並不在一直線上，而是兩者相互獨立而構成一個平面。
: 羅漢果位向量是相關於解脫程度，菩薩位階向量是相關於超脫程度。
: 羅漢果位相關於解脫，所以四果差別不在境界，而在解慧差別。
: 菩薩位階相關於超脫，所以菩薩位階差別，是牽涉到所知境界的差別。
: 用佛學術語來說，羅漢果位和煩惱障有關，菩薩位階和所知障有關
: 破煩惱障要用慧智，在觀照中解離現象境界，遠離我執幻象。
: 破所知障要藉定智，在觀照中超越現象境界，廣攝我執幻象。
: 何謂廣攝我執幻象？眾生世界皆由我執而生，若要了知一切眾生境界，
: 也就必須廣攝種種我執現象境界，而了知一切眾生種種。
: 正如海印三昧，眾生世界森羅萬象皆現其中。
: 破煩惱障，即是相關於破「能知」之障，與了悟佛性有關，涉及所謂「人空」。
: 破所知障，即是相關於破「所知」之障，與了悟法性有關，涉及所謂「法空」。
: 兩者成就路向與修持方法是有所不同的，不能混為一談。
: 但佛教專屬的特有修持，乃在破煩惱障，因為唯其可得解脫生死。
: 至於破所知障的路向，許多外道亦有，而亦可得大智大能，但不能解脫生死。
: 可是若要成佛作為一方教主，也必定要破所知障，不然無以教化眾生。
: 因為若不破所知障，境界能力也就比不上許多外道與天神，那就無法教化祂們了！
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東海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪遊混跡
潛心覺靈 顛思覆想 因成緣熟 了塵離幻
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