[法語] 勸讀金剛經

[onesadman (一憂子)]

金剛經的功德



金剛經在中國是一部很普及的佛教經典，

是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。

讀誦這部經的人很多，可是我們往往念過就算了，正和念佛一樣，

念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德？

我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普度眾生的不可思議無邊功德，

一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。念佛如此，念經也如此，

所以如果我們念金剛經時，能心中念念不忘金剛經的功德，

一定更能和佛在金剛經裡講的道理相應，更能得到好處。



「金剛經的功德」這個題目，說得完整一點，應該是「受持金剛經的功德」。

所謂「受持」，「受」就是接受；「受」比了解要更進一步，換句話說，

了解了一個道理，生起了信心，所以誠心接受，這是「受」的意義。

「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之後，在心中念念不忘，

且能應用在日常生活上。所以受持金剛經，簡單的說，就是明白了解金剛經的道理，

有了信心，誠心接受，而且憶念不忘，能用在日常生活上，這樣才可以叫「受持」。

這樣的受持讀誦，或為他人解說，並不一定要全部的經文，

經中一再地說「乃至四句偈等」，就是指，既使是一小段，幾句經文

，就已是功德大得難以想像了。


佛是一位非常細心、非常慈悲的老師，他擔心我們的心量太小，容納不了大法，

不肯相信受持金剛經有這麼大的功德，所以他特別在經中說：

「若善男子善女人，於後末世，有受持、讀誦此經，所得功德，

我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。」

「我若具說者」就是說，我如果將這種功德統統講出來，或者有人聽了，

心裡會起狂亂，狐疑不信甚至生起毀謗，造意業、口業，這樣反而害了這個人，

所以佛說，我實在還沒有將受持金剛經的功德，在金剛經裡統統講出來哩！

那麼，佛在金剛經裡已經講出來的功德、福德，究竟有多少？

佛用了好幾種譬喻說明。首先拿布施七寶的福德來比較。

「七寶」簡單的說，就是金銀珍寶。「布施」就是幫助他人。

「七寶布施」是拿金銀珍寶來幫助他人。在金剛經中，佛問須菩提，

如果有人拿了裝滿三千大千世界的七寶來布施，這個福德大不大呀？

三千大千世界是很多很多的世界，好比現在的天文學家說的

「銀河系裡有很多很多的星球」。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來幫助人，

這樣的福德大不大呀？須菩提說：「很大，世尊。」

佛又說：倘若另外有一個人，他受持金剛經，

甚至只有一小段，或幾句經文，解釋給別人聽，這個人的福德，

要比前面那個人用七寶去幫助別人的福德更大，

這已是大得不可想像了，可是這還只是一個三千大千世界而已。

再看經文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一條大河，

河中的沙很細，是出名的多沙的河。佛說如果我們有像恆河沙那麼多的恆河，

再把這許多恆河的沙加起來，這麼大的數目，

如果裝滿了這麼多的三千大千世界的七寶，用來布施，你說大不大呀？

須菩提說：那真是大得無可比喻了。

可是佛又說倘若「善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，

為他人說，而此福德，勝前福德。」希望各位聽到這裡，不要懷疑不信，

心即狂亂，因為佛是不說謊話的。各位請想一想，佛如果將福德說得小一點，

又有什麼關係呢？他又何必騙我們？所以受持金剛經的功德，實在是非常大的。



不僅如上所說，在金剛經的最後一段，佛用無量阿僧祇世界來比較。

「阿僧祇」是印度梵文「無數」之意。換句話說，

是拿無量無數的世界的金銀珍寶來助人，這樣的福德，還不及受持金剛經，

乃至四句偈等為人演說的福德。


佛在金剛經裡又說，他從前還未成佛，在做大菩薩的時候，

有一位佛名叫「燃燈佛」。他在燃燈佛的時代，八萬四千億那由他的佛，

他一一供養，沒有漏失過一位。照理來說，他供養了這麼多的佛，

其功德應該是大得無法想像，可是佛說，他供養了這麼多佛的功德，

還不及在末法時代，能夠受持金剛經所得的功德大。

各位聽到這裡，千萬不要心即狂亂，狐疑不信，

佛就是擔心我們的心量太小，不肯相信，而錯失良機，

所以在金剛經裡，非常懇切地說：

「須菩提！如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。」

佛以他自己親證的經驗，知道金剛經的功德是這麼大，

他殷切地希望我們這些後世凡夫，能用最小的精力，獲得最大的福德，

不要浪費寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，

所以一再的強調金剛經的福報功德。其實金剛經的福德，還不止如此哩！

佛又以用身命來布施的福德和受持金剛經的福德做一比較。

佛說：「若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施。若復有人，

於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」


佛又說：「若有善男子、善女人，早上以恆河沙數一樣的身命行布施，

中午又以像恆河沙數一樣的身命行布施，晚上也以像恆河沙數一樣的身命行布施，

如此不斷地布施了八千萬億劫，而他所得到的功德，還不及另外一個人，

他一聽到金剛經，就生起信心，並且相信金剛經的道理所得的功德多，

更何況他相信了。之後又能書寫，能念，能受持，能為他人解釋。

所以佛做了一個結論，他說：「須菩提！以要言之，是經有不可思議，

不可稱量，無邊功德！如來為發大乘者說，為發最上乘者說。

若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，

皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」


金剛經是佛在般若法會上講的。般若是佛親證的空性體驗，

是不著行相的教理，可是佛在金剛經中，

這樣一再強調受持解說金剛經的福德功德，我希望各位能細心體會其中的含義。





                        沈家楨居士     一九八九年十一月廿六日講於紐約大覺寺

                          出處：http://book.bfnn.org/books/0044.htm#a06


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