→ Bonaqua:d大能提供這部分的經論嗎? 我想把這些關係弄懂。感恩~ 05/21 18:47
唯識三十論頌
意識常現起 除生無想天
及無心二定 睡眠與悶絕
五無心位是：無想天、無想定、滅盡定、睡眠、悶絕。
佛說大乘流轉諸有經
大王。如是愚癡無識凡人。眼見色時心生喜樂。便起執著。起執著已隨生顧戀。生顧戀已
情懷染愛。起染愛故隨貪瞋癡。發身語意造作諸業。然此諸業作已滅壞。此滅壞時曾不依
止東方而住。亦不依止南西北方四維上下。至命終時意識將滅。所作之業皆悉現前。譬如
男子從睡覺已。憶彼夢中所見美女影像皆現如是。大王。前識滅已後識生時。或生人中。
或生天上。或墮傍生餓鬼地獄。
如經所說，身壞命終時會先經過業境現前的階段，然後意識就滅了，死亡時意識滅似乎乍
看和上述經論矛盾？
成唯識論
除斯五位意識恒起。正死生時亦無意識。何故但說五位不行。有義死生及與言顯。彼說非
理。所以者何。但說六時名無心故。謂前五位及無餘依。應說死生即悶絕攝。彼是最極悶
絕位故。
其實沒有矛盾，「死亡」被歸類為最嚴重的「悶絕」。這五位中是「無意識」，白話翻譯
就是「沒有意識」，應無疑義。
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◆ From: 114.33.182.214
推 Bonaqua:感謝，隨喜d大的分享。 阿彌陀佛 ~ 05/21 19:11
→ d8888:B 大多禮了，南無阿彌陀佛～ 05/21 19:17