推 feelthat:nice 06/11 06:13
簡略的回覆，大概分別從兩方面談：
※ 引述《winall (winall)》之銘言：
: 本人才剛接觸佛教經典,有些問題想請教,所以很多不懂
: (其實目前也只有接觸到地藏經,其他雜亂的爬文,看佛教電台)
: 1. 以前我會想宇宙到底是什麼? 為何會有萬生萬物?
: 這是很哲學的,在科學面的解釋是大霹靂
: 但從沒辦法解釋在大霹靂之前是什麼?
: 有點怪,不可能在大霹靂之前是沒有任何東西,就一個點
: 那麼大霹靂後宇宙的膨脹,是誰給他有空間膨脹?
: 就佛教而言說,宇宙是眾生的投射,那麼這些眾生原來在那?
: 眾生投射出六道,那投射之外是什麼?
: 為何會有最初始的眾生?
從初學（這邊初學者是指未悟未證者）、顯宗的角度來講，一切事物完全可以
歸於緣起法，也就是說，心跟物是互相觀待、同時產生的。唯識宗將外境視為
心識習氣投射、中觀宗將外境視為緣起假立顯現。
總之，此大乘二宗軌完全不離緣起性空之見解。
如果再進階一點（對離戲實相有些定解者）、密宗的角度來講，在破除我們錯
誤習氣導致的所有二元對立邊見後，其實「基」中本自圓成，非常有但也絕非
斷滅，只是迷失而已。因此，密宗再細論勝義七財，也就是佛的身語意功德事
業、法界、智慧，此勝義境界。
因此眾生沒有所謂初始，此明基本來就無生也無滅。自宗全知龍欽巴尊者所著
《七寶藏論》倒是有提到眾生初始「迷失」情形。
但重要的一點是，此明基無法以我們慣常二元對立邊見理解，若循無明解則必
然錯誤，自不能以有、無、內、外、前、後、常、斷等種種對立概念看待。因
此，必然要在通達佛陀二轉法輪、「緣起性空」正理後，才能無誤理解此自性。
無般若慧基礎而去尋伺第一因只會落邊見而已。
: 2. 釋迦摩尼佛在2500年前才成佛,但眾生以數億年
: 怎麼在之前空白一大段,在2500年前才有人(佛)體悟出六道
: 那之前都沒人知六道?
: 釋迦摩尼佛是化身下來的嗎? 如果是,釋迦摩尼佛原來是什麼?
從剎那來講，轉瞬生滅；從相續來講，眾生無始劫來久遠流轉輪迴，並非僅僅
數億年。全然無明空白者，乃因緣業力之故，如同現世仍愚痴無知旁生、或無
色界天人，此間因緣不可思議，「業感如是，業力甚大，能敵須彌，能深巨海，
能障聖道」。
六道、業力不是此世佛學創見，在佛陀示現成道之前，印度便有外道也能修到
四禪八定，有此能力必然能見其他業道、或一些因緣業力法則。但只有總集智
悲力之世尊能說緣起正理，徹底斬斷輪迴我執之根，而真實解脫。
我們所談此世佛教教主釋迦牟尼佛，是一化身。他原本是什麼？本來面目跟我
們一般，沒有差別。
: 3. 現在是末法時代,如果沒有釋迦摩尼佛悟道,有怎會有一些妖魔鬼怪出現在末法
: 沒有釋迦摩尼佛悟道,有怎會有這些妖魔鬼怪假藉佛?
眾生自造業力所感，須知如果我們自己始終不信不行，縱有諸多方便，佛菩薩
還是沒辦法像丟石頭一樣把我們丟到解脫境地。
: 4. 為何釋迦摩尼佛悟道到末法時間那麼短?
眾生業力所感，而且釋迦摩尼佛本來就發願在惡世成佛，故住世不長。
: 5. 還是想不通所有宇宙的源頭,包含這之外的一個最根本問題
: 為何會有這一切 (含最初最初的無限以前)
: 請開悟,謝謝
不要離開「心物觀待」去找外在的事物，這只會陷入無邊際的增益戲論，輪迴
與涅槃的根源只會在內而非在外，再將此內外抉擇為緣起空性即可。
學佛一定要學到出生四聖之般若慧，不過現今邪師邪說甚多，倒也不必急在一
時，多發菩提心、積資淨障，則自然有遇具德師父之因緣。
--
為何稱菩薩為佛陀的心子呢？比如，國王在眾王子中選擇最優秀的來繼承他的王位；
同樣的，佛有很多的弟子，其中菩薩繼承了佛陀度化眾生的事業，同時勇持正法的寶
藏，並繼續度化諸佛如來尚未度盡的眾生。
所以，菩薩為佛三子中的意子－佛子。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 1.169.186.170