Re: [請益] 哪個才是真正不變的(我)

[d8888 (Don)]

※ 引述《take99999 ( )》之銘言：
: 可是意識能代表"我"嗎? 如果意識能代表"我"，
: 假設離開這世界沒意識了，"我"不就消失了，
: 如果離開世界後還有意識而且可以帶到下輩子，
: 那這輩子的"我"不就和下輩子的"我"連起來了?
: 這樣理論上所有人出生都應該有很多輩子的記憶吧
: 可是文中說的，
: 『我們有一個不變、不壞的心，不是肉的心，是我們心體的心。
: 　成佛就是成就你的心，心即是佛』
: 表示那個不變的可以帶到下輩子去(?)，但又有句話說，『萬般帶不走，只有業隨身』，
: 心應該也不是業吧
: 請問各位大大，誰知道：心、我、明心見性、業、靈魂、意識、上下輩子、不變的我，
: 這幾個是怎樣連結起來的嗎？
: 以及『成佛就是成就你的心』，是要成就成怎樣程度？
: 修盡『心』裡面好的壞的達到清淨狀態？還是..？
: 謝謝


圓覺經

云何無明？善男子！一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自
身相，六塵緣影為自心相；譬彼病目見空中華，及第二月。善男子！空實無華，病者妄執
。由妄執故，非惟惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處。由此妄有輪轉生死，故名無明。

您的疑問是，若意識是永恆的我，則應該人人都可以記得前世記憶
若意識不是永恆的我，那麼就沒有可以去來世的「我」
意識是，或者不是永恆的我，都會遇到難以解釋的現象


但如同經文所說，您的關鍵問題，末學以為是您預設了一個前提
「如果有一個我，那一定是意識。如果意識不是我，那就沒有我了」
但這個前提是錯誤的，是「執著六識是我」，是佛陀於阿含中所說的於五蘊見我的見解
也是圓覺經說的「六塵緣影為自心相」，誤以為可以辨認六塵的意識心，是自己的心

您可以思維：若意識是您所謂的不滅真我，那睡覺的時候就不應該失去意識
（唯識有所謂「五無心位」：睡眠、悶絕、無想天及二無心定
  此五位無意識）
而如果意識是唯一的心，只是他是無常的。
那人睡死後意識中斷八小時，此八小時中人只有肉體而無心
應該不能稱為人，而只能稱為會呼吸的有機物
也應該永遠沒辦法醒來
因為光憑物質的大腦無法再度產生意識心（除非你認同唯物論）
而睡著前的意識心也早就消失多時，不可能相續產生睡醒時的意識心


故末學以為，意識心不能說就是你全部的心
有個對六塵沒感覺的心，在睡死的時候繼續運作
繼續持身不讓肉體爛壞，然後在肉體條件恢復的時候再升起意識心
這個根本心末學以為就是第八識
而能在睡死沒有意識，乃至死時沒意識都能繼續運作的第八識
比較適合稱為不滅的心

此心能貫串三世輪迴，產生一世又一世的五蘊，固可稱「我」。
（但體性空寂不了六塵永不做主，完全不同世俗所定義的我，故也可以稱為「無我」）
「明心見性」即親見此能生萬法，能生三界六道，能生五蘊之本來面目。
「業」為前七識所造，由此一能貫串三世輪迴的心所儲存
此心常不壞滅這一點同於世俗人靈魂的觀念。但離六塵分別、自性寂靜、無形無相卻又不
同於世俗人和外道知道的靈魂，所以說是靈魂、不是靈魂都會引起誤會。


世人不悟。秖認見聞覺知為心。為見聞覺知所覆。所以不睹精明本體。但直下無心。本體
自現。如大日輪昇於虛空遍照十方更無障礙。故學道人唯認見聞覺知施為動作。空卻見聞
覺知。即心路絕無入處。但於見聞覺知處認本心。然本心不屬見聞覺知。亦不離見聞覺知
。但莫於見聞覺者上起見解。亦莫於見聞覺知上動念。亦莫離見聞覺知覓心。亦莫捨見聞
覺知取法。不即不離。不住不著。縱橫自在無非道場。

本心和見聞覺知非一非異，不能說意識心即是本心
但意識心雖不能說就是本心，但還是得靠意識心才能修行去找本心
不生不滅的本心也不是修來的，而是本自俱足，人人皆有
（若本心修行後才有，那修行前起非無心執持業種？）
只是妄想執著，不能證得
所以說「修心」「不修心」都有弊病
因為心不是修來的，是本來就有的，但不修行又找不到


而所謂的妄想，並不是學打坐所除掉的那種妄想
是「認見聞覺知為心」（執著能見能聞意識心是我）的妄想
是「妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相」執著四大五蘊為我的妄想
薰習正見漸漸消除此種妄想以後，努力參禪念佛
忽然間妄想（邪見）無法遮蔽，一念相應，就「直下無心。本體自現」
末學以為如此才是修證自心的方法

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◆ From: 218.172.121.23
推 bibolu:一念心動而有我，結案。:D
→ solarjeff:請問是那一念? 那個心動呢?
→ bibolu:現在這念 ~XD
→ solarjeff:還是妄念
→ bibolu:就是妄念才有我阿 ~ :D
→ solarjeff:喔? 確定嗎? :)
→ bibolu:很確定。:D
→ bibolu:我比較擔心你連自己在問什麼都不確定 ..XD
→ solarjeff:既然你這麼確定,想請問"我由何而生?"妄念又是由何所生"
推 bibolu:你有妄念才有何生，所生的錯覺 ~
→ solarjeff:那這個錯覺是建立在什麼之上? 妄念? 我? 還是其他?
→ bibolu:你有執著才需要建立..
→ solarjeff:正是如此,有執而立,所以回到最前面你所說過的話來看
→ solarjeff:是因妄念才有我嗎?
→ bibolu:沒妄念你會推文嗎?
→ solarjeff:所以是先有什麼後才再有什麼?
→ bibolu:沒有先後，只有迷悟
→ bibolu:金剛三昧經 : 佛言。一念心動，五陰俱生。
→ bibolu:又眾生執五陰為我，所以就回到我開頭所說的那句話。
推 solarjeff:佛言沒有問題,但後面執五陰為我可以請問出處?
推 bibolu:你能不能自己google找答案，這已經是常識。 .... = ="
→ solarjeff:問題是在細部連接的地方,提供你參考
→ bibolu:你如果有疑問就直接把你的見解講出來，繞來繞去我也不知道
→ bibolu:你想表達什麼 ?
→ bibolu:這推文我語氣不好，抱歉。懺悔懺悔 ~
推 dacapo:推這篇的知見 善哉善哉 阿彌陀佛