Re: [請益] 哪個才是真正不變的(我)

[d8888 (Don)]

※ 引述《godmanhand (仙人掌)》之銘言：
: 後生借用最原po的疑問
: 提出一個在心中許久的疑問(或說是不知正確與否的認知)
: 所謂現世之我，即目前在打字思考之人，為此世的我，是會生滅(即死亡後消滅不見)
: 而真我，即靈魂(代稱而已)，會接續著六道輪迴，又產生新的下世的我
: 這樣的看法不知是否正確？或有謬誤？
: 承以上認知，關於此點，後生一直有些氣綏
: 畢竟雖然靈魂會持續轉世下去，後生在死亡之時，就會隨之消滅
: 此念一起，便會覺得有些了無生趣
: 人畢竟難逃一死，接下來的轉世也和後生無關等等想法便油然而生
: 不知是否有先進大德能指點開導一二？

大德您探討的正是「我見」的意涵。

末學以為您現在的想法是：您認為有個常住的靈魂，但靈魂是靈魂，我是我。我掛了，就
是靈魂再度製造另外一個身心，但這個全新的身心已經與當下的我無關。這種見解，末學
以為同於阿含經中說的「識異我」，意識是一邊，真我是一邊，其實本質還是執著意識是
一個獨立的我，只是承認其無常而已。

淺見以為，您可以觀察昨日的你，和今日的你之間的間斷性和連貫性。唯識學說：人睡死
時候是沒有意識的。但昨日的你可以在睡飽以後延續意識，今日的主觀經驗可以延續昨晚
睡前的主觀經驗。請問你會不會覺得：我在昨天就死了，「今日我」只是「昨日我」的複
製人？若會，那晚上應該沒人敢睡覺，因為睡了就永遠醒不過來 -- 明日在你的大腦醒來
的是另外一個新個體，而不是昨天睡著的那個心，「昨日我」的主觀經驗已經於睡著時永
遠終結，「今日我」拷貝「昨日我」的記憶，但「主觀經驗」卻是從頭來過。

若你不會覺得昨日我和今日我是兩個獨立個體，幼年我和老年我是兩個獨立個體。那為什
麼會覺得此世我和來世我是相異的個體呢？而意識之所以可以消滅多時卻又相續，就是因
為都來自同一個心：昨日我和今日我是同一個阿賴耶識出生，所以無論是主觀經驗和記憶
都可以相續。少年我和老年我也是同一個阿賴耶識所出生，所以主觀經驗和一部份記憶可
以相續（假設未得老人癡呆症）。末學以為此世和來世也如此，主觀經驗是相續的，只是
記憶不相續（除非升天、下地獄、或往生具備報通的他方世界）。

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◆ From: 218.172.121.23
推 godmanhand:先感謝先進指教，關於昨日與今日，以及幼年及老年
→ godmanhand:的確會讓現在的我覺得是不太一樣的個體，但並非完全不
→ godmanhand:同，至於主觀經驗相續這樣的說法，末學初聞，甚為感謝
→ godmanhand:只是依照末學之我執，主觀經驗相續此說若無記憶相續，
→ godmanhand:便無從得知起(這是末學的看法，但不覺得為正解)
→ prodigal99:不可以說是「同一個心」、「同一個阿賴耶識」如此即常
→ prodigal99:見。可以說「假立」為一相續，不可承許實有同一常法。