Re: [請益] 自性倒底是什麼 ?

[Cocochia (心中無愛)]

       自性就我粗淺的了解相當於邏輯上的『獨立』

       而緣就是指邏輯上的『互依』

       就我粗淺的了解  自性與緣是對立的

       任何事物都是緣起緣滅  這句話的意思就是指  任何事物都沒有自性

       自性從這個角度出發得到另一個結果 就是 自性即是神性或是靈性

       所謂神  指獨立存在而不依於他者  講白話就是沒有東西創造而本來就在

       但是佛教否定了任何事物的自性  即否定了神的存在  也就是說神要是存在

       的話也是 因緣和合而生的  必然不是獨立存在 這就否定了基督教第一因的意思

       既然任何事物都是互依而生 那麼就沒有所謂的造物主 沒有所謂的神了



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◆ From: 220.141.39.146
推 cool810:般若經說一切法以無自性為其自性。
→ cool810:「空性」就是「空無自性」的縮寫；例如說桌子是空性，因為
→ cool810:其觀待因緣，若桌子是自性實有，表示桌子不需觀待因緣而獨
→ cool810:立存在，具有「獨立、常、一、永恆不變」的特質，但真相並
→ cool810:非如此，若桌子真的自性實有，則可自行生成，生成又復生，
→ cool810:且無法破壞，但其實桌子是無常的，需要有工人、植物木材、
→ cool810:陽光空氣水、地球等因緣才能成就，但常人將其執為自性實有
→ cool810:，故產生顛倒的認識，喜好產生貪，毀壞產生嗔等各種煩惱，
→ cool810:這裡只是舉桌子一例，其他以此類推，我們對於各種人事物之
→ cool810:表相執為自性實有，認為他本來就該這樣，一旦其產生變化時
→ cool810:就因此自性實有執產生各式煩惱，故佛法開示緣起無自性之理
→ cool810:以上只是從粗分的相上來說，若要深入，有龍樹菩薩《中論》
→ cool810:對於緣起正觀做更深入的闡述，包括空間、時間、運動的去來
→ cool810:等均無自性，例如中論一開始就說到「不一亦不異、不來亦不
→ cool810:去、不生亦不滅......」等，善滅諸戲論，破除眾生認為『一
→ cool810:』有自性、『異』有自性、『生』有自性、『滅』有自性等虛
→ cool810:妄的執著，故一、異、來、去、生、滅、等均無自性，名言假
→ cool810:立，破除自性增益執，證寂滅涅槃。
→ cool810:補充一點要注意的是，上面引的八不中道「不一不異」等，並
→ cool810:不是要去成立有某個「不一不異」、「不來不去」、「不生不
→ cool810:滅」的東西，如上說，「不一」是說無『一』的自性，「不異
→ cool810:」是說無『異』的自性，於此類推；末學有一貫道的朋友，他
→ cool810:們也讀心經，但卻以為心經之旨意是要證得某種不生不滅的東
→ cool810:西，例如證得不生不死、不垢不淨、不增不減之永生常存的靈
→ cool810:魂，這就是以外道見混濫佛法的相似法，如同前面一篇無神論
→ cool810:討論中末學引一篇法師長老的「無我論」當中的某些相似法。
推 cool810:《大般若經》：「此菩薩摩訶薩雖有如是神境智用，而於其中
→ cool810:不自高舉，不著神境智證通性，不著神境智證通事，不著能得
→ cool810:如是神境智證通者，於著不著俱無所著。何以故？自性空故，
→ cool810:自性離故，自性本來不可得故。」
→ cool810:大般若經另有一卷專講無性之理，連佛亦是無自性，幻人幻事
→ cool810:，所謂水月道場、空華佛事，不過先不引，以免初機者落得頑
→ cool810:空、惡取空，反成礙事；無法直入空義者，《解深密經》立三
→ cool810:自性再以三無性說明之，也可作另一渠道的參考。
推 cool810:我們學佛的下手處依佛陀所宣說的因果之理最妥當，因果之理
→ cool810:亦是佛陀的般若智慧宣說流出，修學依於「聞思修、戒定慧」
→ Cocochia:太感謝了！！！
→ Cocochia:知我者cool810也！
→ Cocochia:每次我有問題 你一定說得比我還清楚