推 azurer:隨喜讚嘆 08/01 21:10
末學引用六祖壇經和其他探討自性的大乘經典，加上一些自己的心得
「善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。善知識！且聽惠能行由得法事意
。」
所謂自性就是自己的心。自己的心本來清靜，因為具有此心，所以一切眾生可以成佛。（
但此心並非能見能覺能知能思考善惡能拿起放下的心，那是五蘊。若以為把自己能分別、
思考、取捨的那個心修行清淨就是本心了，那就落入了誤區。）
祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經
。至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：『何期自
性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期
自性，能生萬法。』
一切萬法都來自「心」。所有的萬法，不斷推敲的結果其實都來自自己的心。此心本自清
淨、本不生滅、本自具足、能生萬法。就算是自己的肉體，也是因為有這個心保護肉身（
識能持身），才可以繼續運作。但此心並不是平常人所知能分別的心。能分別善惡、取捨
的心屬於識蘊，於睡眠等五無心位不存在，並非不生不滅。有時清淨有時染污，非本來清
淨，根塵觸三緣而生而有，非本自具足，能造作業因卻不能隨意控制結果（比如能決定犯
殺盜淫，但卻不能阻止殺盜淫所帶來的地獄境界）。所以並非六祖所說之心。
圓覺經
善男子！譬如清淨摩尼寶珠映於五色，隨方各現。諸愚癡者見彼摩尼實有五色。善男子！
圓覺淨性，現於身心，隨類各應，彼愚癡者，說淨圓覺實有如是身心自相，亦復如是。由
此不能遠於幻化，是故我說身心幻垢，對離幻垢，說名菩薩，垢盡對除，即無對垢，及說
名者。
有個寶珠可以顯現各種顏色。愚蠢的人只看見有種種顏色。有智慧的人則知道種種顏色只
是大寶珠所顯現，唯一真實的就只有大寶珠，顏色都是假的。萬法都是心之顯現，愚蠢的
人只看見種種萬法，不停地分別執著「法常住」「法緣起性空」「法變異不斷所以找不到
一個稱為法的實體可以說有說無」，在唯心所現地萬法上說有說無說緣起性空，將無盡的
戲論建築在有如海市蜃樓的諸法上。而有智慧的人只看見不生不滅的本來自性清淨心而以
，而對心來說，連「不生不滅」「真實」「常住」「本來」這些名相都是多餘的假名（但
名相都是假名，不等同名相都是妄語。義大利的照片不是義大利，不等於義大利照片廣告
不實）
「善知識！云何立無念為宗？只緣口說見性，迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞
妄想，從此而生。自性本無一法可得；若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。故此法門，
立無念為宗。」
自性之無念，是說徹見本性，本性中無一法可得，就只有「心」而已，所以稱為無法、無
念。而對「心」來說，連「心」這個名相和概念都是多餘。
「善知識！無者無何事？念者念何物？無者：無二相，無諸塵勞之心；念者，念其如本性
。真如即是念之體，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念，其如有性，所以
起念；真如若無，眼耳色聲，當時即壞。」
自性清淨心有能引發種種神用，包括肉身。「其如有性，所以起念；真如若無，眼耳色聲
，當時即壞。」，若無此自性清淨心以神用維持肉體，肉體馬上爛掉。
簡曰：「如何是大乘見解？」師曰：「明與無明，凡夫見二；智者了達，共性無二，無二
之性，即是實性。實性者：處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂
。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內外；不生、不滅，性相如如，常住不遷，名
之曰道。」
了義的大乘見解是無分別。智者知道一切善法、惡法都來自本心，所以本質都是自己的心
，其實無二無別。而此實性自心人人本自俱足。
簡曰：「師曰不生不滅，何異外道？」師曰：「外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯
滅，滅猶不滅，生說不生。我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。汝若
欲知心要，但一切善惡，都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。」
不生不滅的自性清淨心和外道之不同，在於外道的的不生不滅，是將滅止生。譬如用打坐
等方法除妄念，或是修惡揚善，慈悲喜捨等，來達到自以為的不生不滅。但外道自己為的
不生不滅其實「滅猶不滅，生說不生」仍然有生滅，只是外道無明愚痴不能察覺而已。而
大乘中所說不生不滅心，則是本來而有，未曾出生過，未來也不滅，人人本自具足，只是
不能察覺，所以無法帶來利益而已。而證入此心的方法，並非於善惡等諸法上求。
「三科法門者，陰界入也。陰是五陰：色受想行識是也。入是十二入，外六塵：色、聲、
香、味、觸、法；內六門：眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十八界：六塵、六門、六
識是也。自性能含萬法，名含藏識；若起思量，即是轉識。生六識，出六門，見六塵，如
是一十八界，皆從自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，走十八正。含惡用即眾生
用，善用即佛用。用由何等，由自性有。」
自性能含藏一切法。此自性若具備汙染種子，則生出汙染法。具備清淨種子，則生出清淨
法（但自性本身並不會受其儲藏汙染種子之扭曲。如同黃金落入大便之中，金性仍然不變
）
自性就是自己的心，自己的心從無始以來就存在，未來也永遠不滅。三界六道五蘊萬法都
從自己的心中出生。但請注意不要把識蘊和自心搞混。能學佛、能分別、知道這個是這個
，那個是那個的、能慈悲喜捨的、能自他交換的，能放下妄念修除煩惱的，都是識蘊，是
本心顯現的眾多產物之一，而非本心本身。
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