Re: [心得] 我好像證得"偽"初禪了

[ilanese (打臉就要打很痛才行)]

聖嚴法師：《禪修菁華集》，法鼓文化

聖嚴法師於本套書中回答其他人問題中曾指出，默照禪與大手印及南傳佛教部
分修法有相類之處（以下摘錄其段落）。

問︰小乘的四念處，大乘的禪及密教的大手印，皆論及觀心法門，不知有何不
同？得以截長補短、相輔相成否？

　　答︰四念處是三十七菩提分法的一科，雖云小乘觀法，然於《大智度論》
卷十九也有介紹，是觀身、受、心、法的不淨、苦、無常、無我，而破凡夫的
我執我見，乃是通用於大小乘的基礎佛法。所以近世日本禪宗的龍澤寺派，教
授初學禪眾時也用數息法，我本人亦常以數息法教人，偶而教人不淨觀，此乃
四念處觀的流類或基礎，觀行攝心，散心已攝，則繼之以大乘禪法。

　　　　禪法可分作兩類︰一是六祖惠能及早期禪宗祖師們所揭示的「直指」
，不用任何觀法，頓斷煩惱，頓悟自性，那便是不立文字，教外別傳，無可依
附，不假修行，自然天成的。類似的利根機人，究竟不太普及，故有第二類的
參話頭、參公案。話頭與公案，是用來堵塞偷心和妄情的，有人終身抱定一句
話頭，參問下去，猶如念佛法門之抱定一句佛號，一直念下去，此即適合於一
切根機的觀行法。

　　　　再說大手印，是某派密教的觀法，它跟「頓悟」、「直指」的禪法不
同，大約類似前舉，由空靈狀態，而進入虛空沈寂的境地，禪門曹洞宗的默照
禪，可能與此相近。

　　　　居士所說︰「截長補短、相輔相成」，粗見則不然。修行貴在一門深
入，所舉諸法門，固有其共通處，然皆有其特勝處。修行過程中，最好順從師
教，抱持一門，勿作調人，否則可能會成為顧此失彼而兩頭落空。《楞嚴經》
列舉二十五位大菩薩，各各專精一門，最後始臻門門圓通，不是初學之時，即
能嘗試相輔相成的。


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    個人覺得這些法門的一個要注意之處在於是否會偏於「頑空」？還有這些
法門很難入門，因為實在是虛無縹緲、很難有一個著力點。
※ 編輯: ilanese         來自: 118.161.235.86       (07/08 12:49)
推 cool810:禪宗的見性成佛，可借用天台的六即佛分判是成了哪一種佛。
→ cool810:不過能夠見性至少是不退轉了，不會現在見性等下又被貪嗔癡
→ cool810:所迷所轉。
→ cool810:如實的證得空性已經脫離凡夫異生。
推 Samus:見性 以聖嚴師父說過 大概就是初果的位置 或再淺一點
→ Samus:i大評論甚是 默照不會用會變成懶禪
    理論上，要修習這類法門，最好是有相當的實證根基，或是根器甚佳
的人比較好。

    但直接教給入門者這類法門的也有，但結果多半不是跑掉一堆，就是
練了多年也練不出什麼心得來。

    好幾年前，我曾問過法鼓山，要先學過他們的禪修課程後，才能參加
閉關四十九天的默照禪課程。  XD
※ 編輯: ilanese         來自: 118.161.233.160      (07/08 19:33)
推 yuho2009:感謝喔~~~