Fw: [分享] 阿含經故事選097.誰先見佛陀

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作者: AHJKL (hi) 看板: Learn_Buddha
標題: [分享] 阿含經故事選097.誰先見佛陀
時間: Sun Jan 16 23:21:52 2011

http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm
http://agama.buddhason.org/book/as/as097.htm

《阿含經故事選》

097.誰先見佛陀 

　　有一次，佛陀住在憍薩羅國首都舍衛城南郊的祇樹給孤獨園。

　　一天，三十三天的統領釋提桓因來見佛陀，勸請佛陀到三十三天為佛陀的母親說法，

得到佛陀的默許。

　　隔了幾天，佛陀心想：人間的比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷等四眾弟子，有許多是

懈怠不十分樂意聽法的，他們不努力使自己證果，也不努力求進步，我應當離開他們一陣

子，以重新激起他們對法的渴望。於是，佛陀離開給孤獨園，以神通力來到三十三天。

　　釋提桓因看見佛陀來了，領著天眾們迎接佛陀，向佛陀頂禮請安。

　　這時，佛陀又展現神通力，將自己的身體變大到一由旬，並隱其形，讓人類即使以天

眼神通也看不到他。

　　佛陀坐在石座上，母親摩耶領著許多天女們來禮見佛陀，釋提桓因與許多三十三天的

天眾，也都來禮見佛陀，圍坐在佛陀的四周，準備聽聞佛陀說法。

佛陀的說法，先讓他們生起歡喜心，

接著說布施、持戒等人天善行，

再說欲貪是大禍患，是不清淨的，應當捨離。

待他們能接受這些道理，有了聽聞佛法的基礎後，

便開始宣講苦、集、滅、道等佛法核心的四聖諦。

說完四聖諦後，在座的天眾們，有許多即證得了初果。

　　說法完畢後，釋提桓因問佛陀說：

　　「世尊！我應當以什麼類的食物供養如來呢？用人間的食物呢？還是天界的食物？」

　　「釋提桓因！用人間的食物。為什麼呢？因為我生於人間，長於人間，在人間成佛。

」

　　「是的，世尊！又，吃飯的時間，是以天上的為準呢？還是以人間的為準？」

　　「釋提桓因！以人間的時間為準。」

　　「好的，世尊！」

　　這樣一來，釋提桓因就以人間的食物，人間的時間供養佛陀。三十三天的天眾們，因

此老是看見佛陀在進食，而議論紛紛。 

　　佛陀知道了，只好再展神通，在想見諸天時，才讓諸天眾來，要諸天離開時，他們就

離開。釋提桓因也向諸天解釋，佛陀是依人間的時間進食，而不依三十三天的時間。 

　　就這樣，人間的四眾弟子們，有好一段時日見不到佛陀，因而開始想念佛陀，紛紛向

尊者阿難探詢。

　　尊者阿難也不知道佛陀到哪裡去了。

　　即使天眼第一的尊者阿那律，觀遍了各個世界，也看不見佛陀在哪裡。 

　　尊者阿難還一度懷疑，佛陀會不會入涅槃了呢？

　　就這樣過了三個月，直到有一天，一位三十三天的天子告訴尊者阿那律，大家才知道

，原來佛陀在三十三天為母親說法。於是，大家公推神足神通第一的尊者目犍連，到三十

三天請求佛陀返回人間。

　　尊者目犍連到了三十三天，看見佛陀被眾多天子圍繞，心想：佛陀在這裡一定不得安

寧。

　　佛陀告訴他說：

　　「目犍連！你剛剛心想：如來在這裡一定不得安寧，是嗎？其實不會的。我每次說法

，都不會佔太多時間，而且只有我想見諸天時，諸天眾才來，不想見他們時，他們就不會

來。你先回去，七天後，如來會在僧迦尸國的大池邊回人間。」

　　佛陀即將回人間的消息，傳遍了各國，大家都很興奮，各國國王也爭相前往迎接。

　　這時，尊者優[金+本]華色比丘尼心想：大家都想去迎接佛陀，到時候人一定很多，

我就這樣前往，一定很難見到佛陀，不如化作轉輪聖王的模樣比較有利。於是，尊者優[

金+本]華色比丘尼，以她的神通力，化成極為莊嚴大威勢的聖王模樣。 

　　同一時間裡，尊者須菩提在王舍城北郊靈鷲山的一個山洞裡縫衣服，也想去迎接佛陀

。但當他放下手上的衣服，站起來跨出右腳，腳一落地時想到：

　　「我要迎接世尊，但哪一部分才是世尊？眼、耳、鼻、舌、身、意嗎？地、水、火、

風的哪一種呢？一切諸法都是空寂的，正如世尊所說的： 

　　要禮見最崇高的佛，就從蘊處界中觀得無常；

　　不論過去未來現在，諸佛都宣說這無常之理。

　　想見任何一世的佛，都應當觀這樣的空寂法；

　　想見任何一世的佛，都應當在無我上下功夫。

　　之中所說的無我，就是諸法皆悉空寂。有什麼我呢？這個五蘊之身，是找不到做得了

主的部分的。現在，讓我歸依真實正法處。」

　　想到這裡，尊者須菩提就又坐下來繼續縫衣了。

　　另一方面，尊者優[金+本]華色比丘尼所化現的轉輪聖王，受到各國國王與群眾的讚

歎與禮讓，在佛陀起腳踏回大地時，第一位到達佛陀的面前。 

　　這時，尊者優[金+本]華色比丘尼恢復成原來模樣，各國國王看見了，不免怨嘆讓一

位比丘尼捷足先登了。

　　尊者優[金+本]華色比丘尼向佛陀頂禮，對佛陀說：

　　「現在我禮見最崇高的世尊，今天最先見到世尊的，是我優[金+本]華色比丘尼，如

來的弟子。」

　　佛陀回答他說：

　　「須菩提是最先禮見如來的，沒有人比他更早了。能觀空、無我的解脫法門，這是禮

佛的實質意義。即使想要禮見未來或過去的諸佛，也應當從觀空、無我來完成，這是禮佛

的實質意義。」



按語：
　　一、本則故事取材自《增壹阿含第三六品第五經》。

　　二、由旬，為長度單位，有說是約十九點五公里，有說是八點五公里（參考《中華佛
教百科全書》第一八一二頁）。依《長阿含第三○世記經》〈忉利天品〉說，忉利天身長
一由旬，而人的身長為三肘半（一肘為二十四指，約十八吋），所以佛陀到忉利天（即三
十三天），要將身長增到與忉利天眾身長相當，亦屬合理。

　　三、三十三天的時間，與人間是不一樣的。依《長阿含第七弊宿經》說，人間百年，
相當於忉利天的一日一夜，而忉利天眾的壽命，約為千年，相當於人間的三千多萬年。

　　四、佛陀說，他曾經利用神通，以意生身到梵天去，也曾經利用神通，以四大組成的
色身到梵天去（《相應部第五一相應第二二經》）。本故事說佛陀到三十三天，推斷應是
以五蘊之身上去的，原因之一：人們在人間找不到佛陀，之二：佛陀在三十三天仍食用人
間的飲食。

　　五、原經文中還說到，優填王因思念佛陀而造佛像，「但是，其他各種史料顯示，釋
迦滅後數百年間佛陀像仍未出現，信徒禮拜的對象是供奉釋迦遺骨的窣堵波（舍利塔）。
在描繪釋迦事蹟的佛傳圖中則以菩提樹象徵佛陀成道；以法輪、台座象徵佛之說法，以足
跡表示佛陀之遊化，並未用人像來表現佛陀。首先突破此一傳統，用人像表現佛陀的是，
西元一百年的犍陀羅，其次為摩突羅。印度早就有守護神的製作，在表現佛像的技術上並
無困難，其所以不製作佛像，一定是為了某些原因。後來突破那些制約而製作佛像，也一
定有其緣由。至於為什麼不表現佛陀﹖又為什麼開始表現﹖關於這兩個問題，雖有各種說
法，但並無圓滿的答案。」（摘自《中華佛教百科全書》第二三一三頁）

　　六、「無我」是解脫的關鍵，佛法的特質。以觀五蘊、六處、六界無我，為見佛、禮
佛的真正內涵，正表示了這樣的意趣。 



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◆ From: 125.229.114.228
※ 編輯: AHJKL           來自: 125.229.114.228      (01/16 23:22)
推 zzzzzzzzzzzy:阿彌陀佛
推 Samus:讚嘆 禮佛
推 bobju:推~ 剛看報紙, 又有寺廟從斯里蘭卡迎回佛舍利..跟這篇的教導
→ bobju:正好形成一個有趣的對比.
→ AHJKL:供養佛舍利 也是佛陀所教導，基於人天乘。
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 轉錄者: AHJKL (1.172.66.209), 時間: 07/17/2012 20:45:06
→ AHJKL:供養佛舍利 也是佛陀所教導，基於人天乘，吸引佛門因緣。
推 cool810:隨喜～能觀空、無我的解脫法門，這是禮佛的實質意義。
推 ysongru:隨喜讚嘆
→ ackino:隨喜讚歎
推 summertrees:感恩!讚嘆!
推 engram:無我中得見空，空中方是真無我!!
→ engram:學習啊!!學習!!阿彌陀佛!!
→ AHJKL:金剛經："若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來"
→ AHJKL:"若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。"
推 yuho2009:這邊是人間天上時差的一個重要證據  (雖然不是重點)
→ yuho2009:一天對比一百年  所以天人才議論紛紛世尊老是在吃飯
推 yuho2009:而且頗能了解目犍連對世尊的擔憂的
推 yuho2009:他一定很擔心世尊在天上被欺負
→ yuho2009:之前讀了一本南傳比丘的傳記  裡面就提到天人很傲慢
→ yuho2009:來請法時都不考慮比丘色身的體力負荷  還在背後抱怨
→ yuho2009:天人真的很丘  超不喜歡的
→ summertrees:應該是說,每個世界的人都會本能以自己的認知去思考,
→ summertrees:天人們也是理所當然用天人的時間觀和體力去想事情,
→ summertrees:忽略了天界和人界的差異.不能說他們就真的很傲慢
→ summertrees:釋堤桓因因為來往兩界,所以就會注意到.
→ summertrees:天人向釋尊請法都來不及了,怎麼可能會欺負釋尊? XD
→ summertrees:目楗連擔心的應該是"時差"的問題,怕佛陀肉身不堪負荷
→ summertrees:對天人來說,佛陀在天界,所以他們也只是按天界的正常
→ summertrees:情況來見佛陀.我們也是用人間的標準在看這件事啊 :)
推 yuho2009:這麼說也是啦  被我說的好像他們很邱一樣 @@
→ poohkoala:佛陀去天上用的不是色身吧?用神通力上去的意生身不是嗎?
→ poohkoala:對佛而言~意生身要吃嗎??是故意吃給天道看的吧
→ poohkoala:不然天道又會忘記三界中還有其他五道~
→ poohkoala:先不管佛吃飯問題~這些去迎接佛的[尊者]不都是四果阿羅
→ poohkoala:漢等級~鄭阿羅漢不就都[解空性]了嘛~所以用色身見佛
→ poohkoala:也沒什麼不對~不是只有須菩提一人解空~不以色相見佛
→ poohkoala:不可能證四果卻不解空義的悖論吧!??
→ AHJKL:佛陀亦教我們要念天，y板友對天人不敬宜懺悔
推 Lunakaoru:隨喜讚嘆
→ AHJKL:其實已證阿羅漢者本身也還是要學習佛陀教法，何以故？
→ AHJKL:1.阿那律尊者已證四果，還是繼續修四念處。
→ AHJKL:2.須菩提及大迦葉托缽布施時，尚有分別之心，須菩提向富者，
→ AHJKL:  大迦葉尊者向窮者，為了都是希望對方能值福，但還是受佛陀
→ AHJKL:  的訶責，布施供養應該沒有分別之心。
推 yuho2009:我為什麼要尊敬天人?
→ yuho2009:如果他們真的很邱  為什麼我不能提出來講
→ yuho2009:不管是這經  還是南傳比丘的傳記  都提到天人背後說壞話
→ yuho2009:這也不能講  你也太扯了吧~
→ yuho2009:強迫人去尊敬不需要尊敬的生物  真是奇怪的言論
推 yuho2009:這篇怎麼看他們都對世尊不敬  怎麼沒聽你要求尊敬世尊
→ yuho2009:居然還要尊敬這些不尊重世尊天人  也太離譜了吧
→ yuho2009:話說回來  我也在基督教版說  上帝死了世界會更好
→ yuho2009:那我也要跟上帝懺悔嗎  真是荒謬
→ summertrees:其實懺悔不是要對"誰"懺悔,而是對"自己"懺悔,懺悔自己
→ summertrees:起了嗔恚之心,貢高我慢之心.是跟清淨自性懺悔喔....
推 yuho2009:^^
→ yuho2009:不過真的沒有對需要對天人特別的尊敬
→ yuho2009:今天他是天人就尊敬  改天在大叫喚地獄就不尊敬  才不好~
→ yuho2009:都是平等的
→ summertrees:不過話說回來,守五戒得人身,再行十善業才得天人報
→ summertrees:能生在天界,都是修大福德,行清淨行的果報,能不恭敬乎?
→ summertrees:跟他們比起來,僅僅得人身的我們應該是要反省慚愧 ^^;
→ summertrees:哪還有能力去評論是非?對一切眾生常持恭敬心是對的
→ summertrees:佛陀有一世也下過地獄,所以也不可對地獄眾 生輕蔑心
→ summertrees:所以的確都是平等的,都要恭敬,一切眾生都不能不敬
→ summertrees:http://book.bfnn.org/books/0643.htm 第三段 ^^
推 yuho2009:今天你對他們尊敬  是因為他們是天人嗎
→ yuho2009:如果是因為這樣  等他福報享盡墮落惡道  就不尊敬了嗎
→ yuho2009:如果不是這樣  那為何要給天人特別的恭敬呢
→ yuho2009:他升天是因為他前世修的好  不是因為現在多厲害
→ yuho2009:而他來世墮入惡道  卻可能是因為現在當天人造成的
→ yuho2009:那我們要尊敬的應該是他之前的善行  而不是現在的行為
→ yuho2009:現在的他們有什麼特別需要尊敬的呢
→ yuho2009:你提到的第三段  也不是在歌頌天人  而是十善
→ yuho2009:如果他們目前的行為沒有十善 (例如在佛背後說他壞話)
→ yuho2009:那為何要因為他是天人而恭敬他呢
→ AHJKL:s大已經說我想說的話了，如果您能接受我在引經據典(雜阿含經
→ AHJKL:)而且您此篇推文的錯謬，我實在難以著手，(議論紛紛 不等於
→ AHJKL:說他壞話)，且把 天人 "眾化"--一竿子打翻一船人。
→ AHJKL:                                          ^天
→ AHJKL:實際上您對"我也在基督教版說  上帝死了世界會更好"也是錯誤
→ AHJKL:的，佛經裡，梵天也是時常出現稱讚佛陀的。大梵天統領千梵天
→ AHJKL:。我們要針對的是觀念上的問題、也就是"正見"的問題，而非
→ AHJKL:"我慢"
→ AHJKL:如果您能虛心，我在回覆"引經據典"，否則我就隨意了。
推 yuho2009:如果您認為我這樣是不應該的  那我認錯
→ yuho2009:我的確對基督教非常不滿
→ yuho2009:但沒有針對佛教護法大梵天王的意思
→ yuho2009:如果他們有可能是同一位  那我認錯道歉
推 congency:智度論中的八念：佛、法、僧、戒、捨、天、入出息、死
→ congency:「佛雖不欲令人更生受五欲，有眾生不任入涅槃，
→ congency:為是眾生故說念天。」
推 congency:論中還說要念四天王天，因為四天王天有五種善法因緣
→ congency:「信罪福，受持戒，聞善法，修布施，學智慧」
→ congency:《增壹阿含經》這段故事跟《佛說大乘造像功德經》
→ congency:情節大致一樣，可以參看。諸天眾請佛留在天上受供養，
→ congency:就是要讓世間人知道天人也是供養佛，不致於對天人輕慢。