推 lightpisces:隨喜讚嘆 阿彌陀佛 07/21 00:57
2、淫心不斷，必墮魔類
底下一段，佛給我們說明，你修行要是不斷淫念，不但不能出三界，必墮魔類--妖魔鬼怪
。這一段經文是：
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縱有多智。禪定現前。如不斷淫。必落魔道。
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「智」從哪裏得來的呢？
不斷淫念當然決定不是真實的智慧。
我們曉得真實智慧是從清淨心生的，是從真心本性裏面流露出來的，那是般若智慧。此地
所講的智慧，就是佛法中常說的「世智辯聰」--世間的聰明智慧，他有。「禪定現前」，
這個禪定是世間禪定，如果修學得非常的如法，那就是經上所講的「四禪八定」，這一種
禪定現前的時候，我們一般世間人要是看到了，也會非常贊嘆。譬如他一入定，能夠十天
、半個月不出定；甚至於定功更深的，一入定可以二、三個月才出定，我們看到這種人，
必然是五體投地，佩服得不得了！這真有功夫，這是得禪定的。
得禪定能不能出三界呢？
不見得。
假如他有這個功夫，又一心念佛求生淨土，那決定成功，決定得生。如果他不求往生淨土
，將來一定往生色界天、無色界天，不能出三界。如果他這個淫念不斷的話，他就墮到魔
道去，那就非常非常可惜了。
「魔」的特徵是什麼？我們用什麼方法來認識他？
前面跟諸位報告過，魔不要怕，要緊的是你要認識他。你認識他，就不受他的害，他也障
礙不了你。你要不認識他，你就上當了，你受他的害，他會障礙你。
「魔」的特徵就是「淫心不斷」。這就是魔，這決定不是佛，縱然打著佛的招牌，他的淫
念、淫行不斷，我們就知道這是魔王出現了。
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上品魔王。
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「上品」是定功深的。魔他也有定功，也有智慧，甚至於講經說法也頭頭是道，或許也有
些神通（有定就有神通）。神通根據《楞嚴經》上所講的二種來源，一種是從禪定裏面生
的，另外一種是魔附身。後一種神通不是這個人的，是魔附在他的身，於是乎這個人有神
通了，魔要是離開了，他這個通的能力完全失掉了。「佛、菩薩決定不以神通做佛事」，
換句話說，不用這個方法來接引大眾。
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中品魔民。下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂成無上道。
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這一些妖魔鬼怪，在我們現今這個社會裏面，《楞嚴經》上說得很清楚、很明白，所謂是
「邪師說法，如恒河沙」。這個時代，這些人很多很多，如果我們不認識他，學佛要是跟
他學，是不會成就的；到最後縱然你學得很好，也變成了魔王、魔民、魔女，那就太可惜
了！他們自己稱說，他是成佛了，是成菩薩了，或者說他是佛菩薩再來的，但他的教誡當
中，決定不禁止淫欲的念頭，甚至於還贊嘆，那麻煩就更大了。
3、辨別佛魔
底下這一段，科判是「預辨佛魔教儀」，就是佛教給我們，你預先能夠辨別哪個是佛？哪
個是魔？換句話說，佛、魔你都能認識清楚。
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我滅度後。末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪淫。為善知識。
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佛這個講得清楚、明白。釋迦牟尼佛滅度之後，末法時期，我們現在正是末法時期。佛的
法運一萬二千年，分為三個時期：第一正法時期，是佛滅度後一千年，這個時候佛法非常
純正，沒有變質。時間愈長，這個承傳就生了變化，所以到第二個一千年，佛法漸漸變質
了，沒有那麼純了，叫像法；「像」是相似，還像個樣子，「相似」，不完全正了。到了
第三個一千年以後叫「末法」，佛法是愈傳愈模糊，大幅度的變質了，這叫做末法時期。
末法有一萬年，一萬年之後，佛法在這個世間完全消失、沒有了，叫滅法。我們這世間沒
有佛法了，必須等另外一尊佛在我們這個世間又出世了，他講經說法，這個世間才會再有
佛法。
下面一尊佛是誰呢？
彌勒菩薩成佛。彌勒菩薩什麼時候成佛呢？
《彌勒下生經》裏面，釋迦牟尼佛跟我們講得很清楚，以我們這個世間年月來計算，要五
十六億七千萬年之後，彌勒菩薩才到我們這個世界來成佛。由此可知，這個世間有佛的時
間很短，沒有佛的時間很長。彌勒佛下來這個年代怎麼個演算法？諸位讀經就曉得，彌勒
菩薩現在住在兜率天彌勒內院，就是菩薩修行的道場。兜率天人的壽命是四千歲，兜率天
的一天，是我們這個世間的四百年，一年也照三百六十五天計算，四千年這個數字一乘，
就是彌勒菩薩到我們這個世間來示現成佛的年代，這個計算不會差誤的。
現在是釋迦牟尼佛末法時期，末法一萬年，已經過了一千年，現在是第二個一千年的開端
，換句話說，末法還有九千年。佛在《無量壽經》、《法滅盡經》裏面，為我們說出將來
佛法通通都滅盡了，最後滅的是《無量壽經》。
那最先滅的一部經呢？
就是我們現在講的這部《楞嚴經》。《楞嚴經》最先滅，《無量壽經》最後滅--佛法滅盡
了，它住世還有一百年；由此可知，《無量壽經》的功德不可思議。
本段是說佛滅度之後，「末法」就是指我們現代。現代這個社會是，「多此魔民熾盛世間
」。「熾」是形容詞，像火燒得非常地猛烈，這是比喻；「盛」是盛行。在這個世間「廣
行貪淫，為善知識」。這在三、四十年之前，還少見，偶爾聽到，不常聽到，現在無論是
在國內，或在國外則常常聽到、時時聽到，甚至於還有特別提倡雙修的。那就是這部經上
所講的，他是真正的善知識嗎？自命為善知識，佛不承認的。如果不幸跟他們學，佛在此
地告訴我們：「令諸眾生落愛見坑，失菩提路。」這個就是受他的害。
受害之人多，我們也遇到了不少，有少數覺悟了、回頭了，這是幸運的；還有一些執迷不
悟，那就難講了，這後果不堪設想，真的是非常可怕的事情，學佛不能不辨別清楚。
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汝教世人修三摩地。先斷心淫。是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。
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在佛法裏面常說的三摩地、奢摩他、禪那，這三種定的名稱，古德在《楞嚴經》註解裏面
講得很清楚，大多數古德有一個共同的說法：「三摩地」，我們以天臺止觀來講偏重在止
，「止」就是止息一切妄念；「奢摩他」偏重在觀。諸位要曉得止裏面也有觀，觀裏面也
有止，只是偏重不一樣；「禪那」是止、觀並重。修行首先是要把一切妄念息掉，所以說
的是三摩地；我們通常講斷煩惱，「斷」就是止的意思，因此，佛告訴我們，要真正修定
。
我們念佛人，要真正想修念佛三昧，也就是像《彌陀經》上講的一心不亂，那就一定要先
斷心淫；這個不但是講事上，連念頭都不能有，有念頭，對於三昧都會產生障礙，你決定
得不到。前面講你縱然禪定現前，那是世間禪定。四禪八定是世間禪定；出世間的禪定，
就是超越三界六道的，這一種定功你得不到。為什麼得不到呢？被淫念障礙住了，這是必
須要知道。這不僅僅是釋迦牟尼佛一個人這樣教導我們，你看佛再說，「是名如來先佛世
尊」；換句話說，釋迦牟尼佛以前，一切諸佛教化眾生，沒有第二個例子，通通是這個方
法。
下面的詞句非常肯定；「第一決定清淨明誨」，「決定」是非常非常的肯定，清清淨淨、
明明白白的教誨，必須要牢牢記住，要依教奉行。
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南無阿彌陀佛。
雖然每一篇篇幅都蠻多，但其實非常白話好讀，例子又深入淺出。
祈願大家都能一起來讀這四種清淨明誨。把五戒持得清清楚楚明明白白清清淨淨。
願大家都能得到真實利益。
阿彌陀佛。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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