→ Lunakaoru:隨喜讚嘆 07/22 20:40
4、不斷淫欲是魔教
底下佛再說明，確定我們修行成功與失敗關鍵到底在哪裏。
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是故阿難。若不斷淫修禪定者。如蒸沙石。欲其成飯。經百千劫。只名熱沙。何以故。此
非飯本。沙石成故。
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這段佛先舉一個比喻；比喻好懂，所以佛在大經裏面，常常用這個方法來啟發我們的智慧
。為什麼說不斷淫欲，你的禪定就不能成就？
這個比喻說「如煮沙石」。我們曉得煮飯要用米才能夠煮成，你放一鍋沙、一鍋細石頭，
想把它煮成一鍋飯，那是決定不可能的。所以佛講了「縱經千劫」，這是說煮的時間很長
；你煮得再長，還是熱沙，還是熱石頭，它決定不會變成米飯。為什麼呢？它不是米，米
才是蒸成飯的根本，這個不是。同樣的道理，大定是清淨心的成就，心不清淨怎麼能成就
大定？
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汝以淫身。求佛妙果。
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這個就錯了，求佛的妙果是要清淨心；這個《無量壽經》的經題上，就明白的為我們顯示
修行的綱領--清淨、平等、覺。這是講真修的人，希望在這一生當中真正成就的人。換句
話說，我們在座的每一位同修，都是善根深厚之人，就像佛在《無量壽經》上所說的，無
量劫來曾經供養無量諸佛如來，如果沒有這樣深厚的善根，你今天不可能遇到第一法門，
縱然遇到了，你也不會生歡喜心，也不會信願受持。由此可知，聽到這個法門生歡喜心，
一心想學，就是你無量劫的善根成熟。
過去生中這樣長的時間修學，為什麼沒有成就呢？
現在讀這一段經文，我們才恍然大悟--我們這個淫欲的念頭沒斷，被它障礙了，所以沒有
成就。這一生當中，把這個事實搞清楚了，搞明白了，我們一定要把這一個障礙去掉；去
掉這個障礙，在這一生當中決定成就，決定得生淨土。一旦生淨土，就是一生當中圓成佛
道，這不但是我們自己的願望，也是十方一切諸佛對我們的期望，我們真能做到，便不辜
負諸佛如來的恩德，不辜負諸佛如來的教導。所以一定要深深體會佛對我們教導的苦心，
一定要依教奉行。
如果在因上錯，底下說：
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縱得妙悟。皆是淫根。
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得妙悟，有沒有？
有，確確實實有。
這妙悟從哪裏來的呢？
一個是他修定；剛才講他不是沒有定，他真的有定（世間禪定），他的智慧比一般人高。
第二、是他多生多劫聞法的熏修，過去生生世世在佛法的熏修，這個善根成了妙悟。可惜
的是：他煩惱的根沒有能夠斷盡，他學佛最後學成魔了，關鍵在此地。所以佛說：
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根本成淫。輪轉三途。必不能出。如來涅槃。何路修證。
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「根本成淫」，就把佛法誤導了。這個誤導有二種：一種是有意的誤導，另一種是無意的
誤導。無論是有意、無意，都要負因果的責任。自己耽誤了一生，這不能怪人，這是自作
自受；誤導大眾，這個罪過不得了。眾生有緣遇到了正法，他這一生明明能成就，你把他
拉回來，依照你的法門修學，最後還墮落三惡道，這個罪過就重了，所以說是「必不能出
」。
有道是：「以盲引盲，相牽入火坑。」「火坑」是比喻地獄，地獄很容易墮入，很難出頭
。前面曾經跟諸位提到過，佛在《楞嚴經》上，為我們說明世間法的真相，給我們講七趣
，而地獄這一道說得特別多、特別詳細，佛的用意，就是給我們提出高度的警告，希望我
們小心謹慎，決定不造地獄的罪業；上面這些是地獄罪業。
「如來涅槃」，簡單的說就是證成佛果。「何路修證」，根本成淫了，決定不能證果。這
是諸佛如來第一清淨明誨，我們怎能夠不相信！怎麼能夠不牢牢記住，依教奉行！
5、淫欲！身心俱斷，斷性亦無，才能成佛
底下這段開示就更重要了，真正給我們提出嚴格的要求。
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必使淫機身心俱斷。斷性亦無。於佛菩提。斯可希冀。
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這五句話，諸位同修一定要多念幾遍，牢牢地記住，這是佛對於這一生當中，想圓成佛道
的人，提出他的要求。不但是「淫機」，「機」就是動機、念頭。不但身要斷，心也沒有
，身心俱斷；如果真的達到這個境界，我們念佛「事一心」決定可以證得；如果達到下一
句的境界--斷性亦無--那就證得「理一心不亂」了。
理一心不亂，往生西方是實報莊嚴土，上上品往生。我們縱然不能做到「斷性亦無」，一
定要做到「身心俱斷」。這個事情說起來容易，做起來很困難。原因在哪裏呢？原因是我
們無始劫以來的煩惱習氣。
淫欲，我們學佛的人知道不好，很想把它斷除，它偏偏斷不了，偏偏有這種意念現前，這
就是無始劫的煩惱習氣在作祟，不是自己的能力能控制得住的；但是它危害有這樣的深，
怎麼辦呢？淨宗，佛教我們念佛，佛號不夾雜、不間斷，佛號有力量能夠把這個煩惱伏住
。
何況大經裏頭常說：「我念彌陀，彌陀念我，我想彌陀，彌陀想我。」自自然然能得阿彌
陀佛本願威神的加持，使我們無始劫的煩惱自然不生。這都是真心專念，必然得到的感應
；感應的大小，感應的明顯與否，是在自己信願的堅定懇切。如果一心要離開娑婆世界，
一心求願往生淨土，那這個感應的力量就大了，就顯著了。能符合這個標準，那於佛菩提
我們就有希望了。
「斯可希冀」就是有希望、有指望；用在淨宗裏頭，就是「決定得生」。至於往生到西方
極樂世界品位的高下呢？那是你自己修持功夫的淺深。所謂「功夫的淺深」，實在說就是
你清淨心的純度，心愈清淨，功夫就愈深，品位就愈高，這個事實是如此。
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如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
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波旬是魔王的名字。假如我們親近一個善知識，他教導我們的跟佛在《楞嚴》上講的一樣
，這是佛說的，這是佛教，這是佛門的善知識，我們可以親近他；假如他說的跟佛講的不
一樣，他不斷淫欲也可以成無上道，那跟這個就不一樣了。不斷淫欲也可以修行，這決定
是魔說的，這不是佛說的。所以這段未後是教我們辨別什麼是佛？什麼是魔？從這個地方
清清楚楚、明明白白把魔的特徵為我們說明了。
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阿彌陀佛。
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《正法念處經》云：
地獄有情受獄火，餓鬼感受飢餓苦，旁生感受互食苦，人間感受短命苦，
非天感受爭鬥苦，天境感受放逸苦。輪迴猶如針之尖，何時亦無有安樂。
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