[法語] 別貪神通和靈異

[cool810 (慈悲喜捨)]

這是同修轉寄來的，內容有數則，就照原封不分開貼一併貼上。

末學自己先贅言幾句：

    關於神通，阿底峽尊者曾說過：「最殊勝的神通即是慾望減弱。」
    藏地大德也說：「慈悲心、為利有情願成佛的菩提心，就是最大的神通。」

    佛陀當初於菩提樹下在成佛的最後階段，魔王率眾欲來侵擾加害，
    最後佛陀安住在慈悲三摩地中降伏魔軍，成就菩提；
    佛陀不是靠神通降伏魔軍，而是以慈愛、慈悲降伏所有的暴戾、敵意和嗔恨。

    《華嚴經》讚歎品：「魔王將諸魔眾來，尊以慈悲悉降伏，
                    　　已得甘露菩提道，是故我等咸歸命。」

    達賴喇嘛與聖嚴法師的跨世紀對談中，有一段聖嚴法師說到：「愚癡的人，希望求神
通來幫助自己；有智慧的人，是用智慧來處理所有問題。」佛法教導我們智慧與慈悲。
───────────────────────────────────────

神通和夢境不宜講太多，踏實修行是正路----索達吉堪布

    目前漢地居士當中普遍存在的問題，就是喜歡講神通，比如什麼神奇的夢境啊、自己
看到什麼佛菩薩啊等等，一門心思地去追求這些“境界”。但是，即便今天有個人可以從
這個大廈的二十九層樓飛到對面的樓上去，對我們又有什麼用呢？我們可以跟著他一起飛
過去嗎？即使飛過去，又怎麼樣呢？能解決我們的生老病死嗎？不可能的！

　　像我們這樣的人要見到觀音菩薩、文殊菩薩，並不是那麼容易的事。佛為我們指定的
路，是穩固、踏實、符合實際的路，我們就要踏踏實實地沿著這條路去走。雖然在修行過
程中會自然出現一些神通，我們也不排斥這些神通，即使產生了神通，我們也不要理會、
不要在乎，因為神通永遠不能解決什麼問題。

　　外道會有神通，中陰界的眾生也會有神通，甚至餓鬼道的可憐眾生都有神通，但他們
都沒有獲得解脫。因此，我們必須要走安全、可靠、準確的脫離輪迴之路。這樣的解脫之
路不是依靠神通，而是要用佛陀以及已經穿越了這條路的修行人所傳授給我們的智慧來指
引。如果我們一天到晚都神神道道的，居士們聚在一起既不講佛教的見解，也不講出離心
、菩提心修得如何，怎麼樣可以獲得解脫，而是今天說這個人有神通，明天說那個人夢見
過佛菩薩，不僅其他人會認為佛教就是迷信，而且自己也會離解脫越來越遠，因此，我們
一定要改掉這些習氣，珍惜這些修法，要有條不紊地去修。

　　學佛人首先所需要的，就是虔誠、單純、純潔的，不能被其他神通之類的東西所動搖
的穩固之心。只有始終保持這種心態的人，才能學佛、才能成就。
───────────────────────────────────────

佛為什麼不允許弟子修神通和神變？   達真堪布·學修問答

    皈依的三所斷之學處，是皈依三寶以後要斷除的三種行為。

    皈依佛，不皈依天魔外道、世間鬼神；
    皈依法，不惱害眾生；
    皈依僧，不與外道、誹謗上師三寶的人交往共處。

    皈依佛以後，不能皈依天魔外道、世間鬼神。不是佛有傲慢和嫉妒，是因為天魔外道
、世間鬼神不能讓你解脫、成佛，他們自己還有煩惱和痛苦，他們不是不想斷除這些，而
是因為沒有方法。我們皈依佛的目的是為了解脫、成佛，誰能讓你解脫，誰能讓你成佛，
你就可以皈依他。只有佛才有這個方法，因為佛已經解脫了，功德福慧已經圓滿了。佛講
的是佛法，佛法是脫離痛苦的方法。鬼神沒有脫離痛苦的方法，所以不能以他們為導師。

    佛和鬼神的區別是什麼？佛有饒益眾生的菩提心和救度眾生的能力，鬼神只有神通和
神變，不會斷除煩惱，也不會救度眾生。如果你跟他們學，只能學會神通、神變，只能學
會世間八法（得失、苦樂、稱譏、毀譽），在你的相續中，慈悲心、菩提心慢慢也會退失
，剩下的都是自私自利，這樣你的相續不是毀了嗎？你用這些神通、神變、世間八法去造
業，死後就會變成鬼，這樣你要永遠輾轉輪迴，永遠痛苦下去，永遠不能解脫。

    六道輪迴裡的餓鬼道有什麼樣的痛苦，我們在輪迴過患裡都講過，所以不能皈依他們

    佛也不允許弟子修神通和神變。如果佛用神通和神變，弟子也修這些，那麼在表面上
也分不出來是佛法還是外道，是佛還是鬼神。
───────────────────────────────────────

關於神通  南懷謹

    一般人學佛學道，最有興趣的就是神通，因此很多人得了神經。還有的人搞成一臉烏
氣，說自己看到了什麼，耳朵聽到了什麼，以為這就是神通，都不是的。但這些事有沒有
靈呢？有時有的。小事非常靈，大事保證不准，因為非正神通也。

    神通的生起有修通、報通、依通、鬼通、妖通五種。因為修行做功夫，走戒定慧的路
子而得的神通是修通。因為過去多生累劫的修行，這一生生來就帶來的神通是報通。

    你們年輕人接觸的人不多，我有三句口號，是把古人的兩句加上一句：「讀萬卷書，
行萬里路，交一萬個朋友。」做到了或許對人生能有些了解。因此我各種朋友很多，我的
一生像是接待員，專門陪人談話，那很痛苦的，躲人也躲不開。有時煩起來溜到一個地方
關門不見客，不到三個月，又是賓客盈門。譬如我剛來台灣時，住在基隆的一間旅館中，
晝夜不出房門一步，三個月下來，我房間的房門晝夜都是開的，訪客不斷。

    我因為交友多了，看得人多。有位前輩的畫家朋友，他天生是鬼眼通，他不用翻什麼
眼珠、瞇眼睛的怪相，隨時可以看見鬼。他說鬼有什麼稀奇？走在街上到處都是，有時還
從我們的肚子穿過去，愈鬧熱的地方鬼愈多，冷靜的地方反而少。我們跟他去別人家中作
客時，就先警告他不要亂看，他如果老朝著那邊看，那邊一定有東西。有時他還會講，這
個穿著清朝的衣服，那個大概是這家人的祖先，還坐在客廳中。你說聽了能不讓人毛骨悚
然？不過他有一個好處，那時躲日本人空襲，我們就跟著他躲，他看到哪邊無頭鬼多了，
那邊就可能會落炸彈。只要跟著他跑就沒事。他雖不研究佛學，講鬼的情形和佛經上說的
一樣。這就是過去世修行感得的報通。

    另外有一位過去的朋友，他曾經是個軍閥，後來當過省主席、總司令，地位很高。他
有一次悄悄告訴我，眼通是真有其事的，他自小就可以看見空中有很多人在走路，而且空
中的人很少穿現代的服裝，腳下也不是踩著雲。但是他到了結婚那一天就看不見了，這就
是問題，所以修通要由修行戒定慧而來，淫是破戒的。　　

    鬼通是有靈鬼附在有鬼通的人的意識上，而他自己不知道，還自以為是得了道。這一
類的人很多，我有一位老朋友，他什麼都會，聽到哪裡有人看相有神通的，他就去看。如
果說的都對，他就心中念「唵嘛呢叭咪吽」，那人就一時不靈了，只好對他說，老先生，
我不看你了。這就是鬼通。

    妖是佛經上稱非人之類，無色無相。他附在人身上就是妖通，妖通比鬼通的力量大，
但都靠不住，你不要信。

    真神通是諸佛菩薩、大阿羅漢明心見性之後，不思而得，不勉而中，是大智慧的成就

    神通的種類有五種，是佛法與外道都有的共法。五通是天眼通、天耳通、他心通、宿
命通、神足通，不論練任何功夫，得定了，或者會得一通，最高的可以得五通。

    通從定發，你不要認為打坐就是定，打坐是準備修定的基礎。

    有了天眼通之後，天耳通就跟著來了。

    天眼通和天耳通是一種，他心通和宿命通又是一種。

    有他心通的人，你心裡在想什麼他都知道，而且不止你一個人，好幾個人的念頭他都
知道。再高層次的神通，連佛在說法都聽到，但是這並不代表他已經悟道了，這和悟道是
兩回事。宿命通是前生的事都了解，知道自己這一世是什麼因果而成為這樣子的。

    我朋友當中有宿命通的也有好幾位，有一位老前輩朋友生於清朝末年，文章學問都好
，也寫得一筆歐體字。我們都只知道他前生是宋朝歐陽修，但是他說自己這一生的前生最
差，是一條狗。不過只作了兩個月的狗，他就自己生氣，氣死了。他還說，變狗的時候看
到大便都覺得是香的，挺誘惑的。

    神足通是最難的，你們看的《密勒日巴尊者傳》，過去翻成《木訥記》，因為密勒日
巴祖師就是木訥祖師，既翻了音又形容他老實誠懇的樣子。密勒日巴最後修成了不是在空
中飛嗎？這就是神足通。

    佛法除了這五通還有一個第六通：漏盡通，這是不共法，外道可以修成五通仙人，但
無法修到漏盡通，如果修到了，他就證得大阿羅漢果了。漏盡通是六根不漏，不來也不去
，見思惑煩惱頓斷，一念不生，念念無生，是智慧的成就，就是悟道。

    修五通的第一要求是離欲，所以比丘、比丘尼戒第一條要戒淫。廣義的欲包括一切的
貪嗔癡，狹義的欲只兩樣東西：飲食、男女。

    孔子說：「飲食男女，人之大欲存焉」。欲界眾生的生命就這麼來的。

    告子說：「食色性也」。要想得定，必須從生命起頭的飲食男女而來

    如何能在欲中離欲？這就如「火中生蓮」，是很難的。因此在家修行就特別難，要加
好幾倍的功力才行。　　

    真想修到五神通，除了要修到戒定現前，還要修到慈。守戒很嚴，如果沒有慈心配合
，還不是戒。為什麼？

    戒律講求規規矩矩，持戒的人，看人家不嚴謹，往往就會動瞋念。講道德的人往往瞋
心重，把善惡是非分得很清楚，其實是大瞋心。那你說不要分別善惡是非好了，那又成了
大胡塗蛋、大癡人。

    所以得定必須持戒，而持戒必須配上慈忍，定力成就才能證得五通。這還沒有證得菩
提，因為神通不是道。所以菩薩戒不准表現神通。除非他馬上要走了，那可以玩一下神通
，給世界上的人見識一下，證明佛法是真的。

    為什麼不准現神通呢？因為會把眾生搞迷糊了，以為神通是道。神通最容易迷人，等
於我們迷上了鈔票，以為鈔票就是財富。金錢只是財富的一種工具，真正的富有並不在錢
多。

    所以，有了五神通，是非善惡太清楚而沒有慈忍，不能容眾，就會成為阿修羅，天人
都作不成。阿修羅就是瞋心重，就是魔。男的阿修羅瞋心重，女的阿修羅癡念重，情癡得
要死。不過也不要看不起阿修羅，阿修羅還是很有福報的，他和天人一個是仁慈和藹，一
個是瞋心痴念重。天、阿修羅、人還算是上三道，佛教有許多護法的大神，都是阿修羅，
他也不是一天到晚發脾氣，有時是很有善心的。你得罪他，他就發脾氣了。可是菩薩不同
，不論你對他如何，他始終都是好好對你。

    所以維摩居士教化人，不是只用一種方式，是看人的根器而定。對於想成為五通仙人
的，他就現離淫欲相，以此開導眾生，使他立於戒、忍、慈。忍辱不是說忍受侮辱，你不
要曲解，我們在前面說過了。你買了獎券不中獎，後悔白花了錢，就是不能忍辱。一切不
如意就是辱。修定時起了妄念，能切斷它就是忍。中國老話說「慧劍斬情絲」、「提得起
，放得下」都是忍辱。

    這一句偈子透露了一個消息，你想修神通的話，就要修戒、忍、慈，能離淫欲得五神
通正定，就成為仙道。仙道不容易的，修成了要去哪裡，心念一動就去了。當然仙道還是
不究竟的。
───────────────────────────────────────

宣化上人：不要貪神通靈異  1983年4月19日開示

    不正當的事情，就屬於魔業；正當的事情，就是佛業。

    在這個世界上奇奇怪怪的事情，多得數不過來，為什麼有這麼多奇怪的事情呢？因為
人的心裡好奇。人有一種好奇的思想，所以世界上奇奇怪怪的事情就出來了。一旦出來，
就誘惑人，令你失去真正的主宰，令你把主人翁丟了。沒有主人，不管是家也好、國也好
，一切就都亂了。這一亂，這些標異現奇的人就各顯神通，令人東奔西跑，顛顛倒倒，各
處去找奇妙的事情，貪神通，找靈驗，這都是被境界所轉了。為什麼會被境界轉呢？因為
有好奇的心。

    好奇心，根本就是一個貪心。這些奇奇怪怪的事發生，你若追究它的根本，也是由貪
心而現出一種奇怪的樣子。若是沒有貪心，就不需要標異現奇，讓人看他有什麼靈驗和異
端。而人也因為有貪心，才被這種奇怪的事情所吸引、所攝持。奇怪的異端，是不正當的
事情。不正當的事情，就屬於魔業；正當的事情，就是佛業。

    現在有很多人失去正知正見，你對他講真正的法，他聽得格格不入，總聽不進去，甚
至左耳聽進去，右耳就出去了。可是你對他說邪僻的事情，邋遢的事情，他就永遠都記得
，不會忘，這就是證明人的貪心在作怪。正經的事情，為何人都不記得？因為他覺得沒有
什麼好處，對他沒有利益，其實這才是真正的利益。

    我們人在世界上都是認假不認真，認賊作子。所以你對一個人說幾句忠言實語，他不
願意聽；你對他拍馬屁，他就很高興。所謂：「忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。」

    多數人都是不接受忠言，都不肯吃良藥。良藥苦了一點，他便把眉頭一皺，說：「這
真難吃！」可是你覺得難吃，病也就不會好。這個時代就是這個樣子，我們現在講佛菩薩
的事情，人不願意聽。若講魔裡魔氣的話，譬如男女不要守規矩，可以隨便，放任自在，
規矩是最不好的，人聽了便很高興，因為他們不願意守規矩。這就是下流的思想。

    所以有些人到萬佛聖城，受不了住不下，就跑了。為什麼呢？他就是沒有這種犧牲性
，沒有真正為法忘軀的思想。  真正為法忘軀的人，你攆他，他也不走；你打他、罵他，
他也不走。因為他覺得這兒是正法住世的地方，他要接近正法。

    我們現在所研究的〈五十陰魔〉，對於這個時代是最有用的。我們想要弘揚佛法，就
要做大犧牲，不要貪小便宜，看見人家封一包果儀，就眉開眼笑，這真是太沒出息了！

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/)

--
事實上，最好的護法是佛、法、僧。就更深的層次來看，如果你真要問什麼東西才有幫助
？答案就是你自己的善行。如果你還要問什麼東西會害人？答案就是你自己的惡行。這點
很重要。
                                                                  ──達賴喇嘛
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 編輯: cool810         來自: 182.233.156.130      (07/22 17:45)
推 summertrees:隨喜~ 宣化上人每次講話都直白得不得了 XDDDDD
→ summertrees:真的很多人喜歡講神通吶.有次我偶然遇到大陸一位同修
→ summertrees:問我馮馮的事,想從馮馮的書學佛法,理由是他有神通
→ summertrees:我介紹他淨空法師,他不愛;介紹廣欽老和尚,也沒興趣..
→ summertrees:告訴他學佛法不能貪神通,他說有神通有驗證....
→ summertrees:我才知道原來真的有人是這麼想的.... orz
推 bobju:宣化上人這篇倒是挺中肯的.
推 jahomekuo:好詳盡 推
推 syalv:感恩分享！
推 Lunakaoru:隨喜讚嘆
推 congency:感謝分享，隨喜讚嘆！阿彌陀佛！
推 IstuTokiori:歡喜讚嘆!
推 godofmoon:宣化上人開示：現在有些無智慧的佛教徒，到處宣傳，在末
→ godofmoon:法時代，不應該顯神通，也不可能有神通。為什麼要這樣的
推 godofmoon:宣傳？因為他愚癡，不肯用功修行，嫉妒心在作崇。他自己
→ godofmoon:沒有神通，便認為旁人也不會有神通。他不但沒有神通，就
→ godofmoon:是有神通的人，他也見不到。為什麼？因為有神通的人，知
→ godofmoon:道他有邪知邪見，所以他見到有神通的人也不認識，所謂「
→ godofmoon:當面錯過，交臂失之」。菩薩遇到有正知正見的佛教徒，在
→ godofmoon:必須時，才肯顯神通，令其增信心，努力修道，得到解脫。
→ cool810:上面這段開示有印象，末學國中就開始閱讀宣化上人開示錄。
→ cool810:不過聖嚴法師也說過或許宣老喜歡談神通、示現神通，因此其
→ cool810:道場中的僧眾常有不久住而還俗現象，畢竟以神通教化不是長
→ cool810:久之道。
推 godofmoon:末學以為神通並非不能談~只是談論後，是當故事聽聽還是
推 godofmoon:對自己有進步的幫助，就要看眾生自己的選擇了~
→ cool810:這樣說也沒錯，佛教承認有神通，佛教徒信仰佛教卻否定神通
→ cool810:也很奇怪；不過就像聖嚴法師所說，佛法重點在智慧與慈悲。
→ summertrees:我覺得如淨空法師所說,要契根契機.如果觀察認為顯一點
→ summertrees:神通,可以幫助這人信心增長,那麼顯一點神通也無妨.我
→ summertrees:記得廣欽老和尚也幾次很低調地顯過神通來度人.但正常
→ summertrees:情況下,仍是以佛法教學為最大最厲害的神通吧? XDDD
→ summertrees:我相信每個法師說的話都有他們當時的對象和情況,不必
→ summertrees:執著於一時的說法.每個法師和道場都有他們的各式法緣,
→ summertrees:也不必去討論如何如何.法師傳法功德無量,都很讚嘆!
→ bobju:神通的流弊就是它不是佛教所獨有,任何會神通的外道都能魚目
→ bobju:混珠,搞得正法跟非法混淆不清.正因為這個問題極為嚴重,才盡
→ bobju:可能地不要透過神通來宣揚跟佛法有關的教說.
→ bobju:更何況有的外道神通更是厲害,你佛教是要跟人家比神通還是比
→ bobju:佛法呀?
推 cinema:隨喜讚嘆 阿彌陀佛