推 williamyu:讚嘆隨喜！原來也可以這樣解讀，真是太好了！ 07/23 10:05
→ Lunakaoru:隨喜讚嘆 07/23 20:33
接續 #1G1hxNQL [法語] 《聽聞儀軌》講記 (4)
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《聞法儀軌》講記 (5)
大乘妙法弘護學會導師
上淨下界法師
身為大乘佛弟子，我們這一念明了的心，在一生當中，會學習到很多的佛法，也會遇
到很多的法師，但是不是所有的「法師跟佛法」跟我們都是相應的；甚至於我們遇到哪些
「法門」、哪些「法師」的因緣，對我們反而產生一種障道的力量。問題點在哪裡呢？就
是我們本身沒有掌握到正確的聞法儀軌。
蕅益大師說：它本來是一個珍寶，但是我們在拿這個珍寶時，不夠善巧，結果割傷了
身體。所以，這個課程在宗喀巴大師的《廣論》當中，是當作「道前基礎」。就是你在蓋
房子之前，必須先把地基打好，你沒有地基，房子蓋起來就容易垮掉。這樣的一個基礎教
育，我們這裡是講到對「法」跟「法師」應有的態度：
專信恭敬聽聞法，不應於彼起毀謗；於說法師供養者，謂於師起如佛想。
我們面對「法」的時候，「法」有二種：
一、是你今生所專修的法門。也就是你主修的法門，或者說是你的根本法門。當你遇
到了「淨土法門」，或者「般若法門」…應該具備什麼態度呢？以「專心、信仰心、恭敬
心」來聽聞。
二、你也會遇到你今生沒有修習的法門。這個法門，你今生沒有把它納入你的根本法
門，但是你也聽聞到了。這個地方你要注意：「不應於彼起毀謗！」即便你今生沒有修學
，你也要保持尊重跟隨喜讚歎，因為你來生遲早會遇到，我們必須為來生結下一個善因緣
。這是對『法』的態度，包括你今生所專修的，包括你今生所沒有修學的，有這兩種情況
。
其次，我們對於「說法法師」的身口意供養，最好的心態，就是把法師當做「佛陀」
一樣的轉想。這裡有二個很重要的觀念，我們加以說明：
為什麼要把法師當『佛』一樣轉想呢？
第一點、我們講「萬法唯識」的道理，也就是說：「一切法，其實是你的心，所變現
出來的。」好比同樣是『水』，我們看到的是一種濕潤的水；惡鬼道，他的那一念心看到
水，看是到熱惱的火，因為他的心態跟我們不一樣；天人看到水，是非常莊嚴的琉璃地，
他的心態比我們更好。同樣是水，有些眾生的感覺是「濕潤的水」，有些眾生感覺是「熱
惱的火」，有些眾生感受的是「莊嚴的琉璃地」。所以說「水」對我們產生的效果──不
是外境決定的，是你的心決定的！不同的心態去接觸它，就會產生不同的效果。
佛陀已滅度，如果你能夠把每一堂課的「上課老師」，都當作「佛陀」轉想，你先不
管別人怎麼樣，至少對你是最大的加持，是你自己得到最大的利益。因為你把他當作佛陀
，就等於得到佛陀的加持一樣！
第二點、從功能上來說，為什麼要把法師當佛陀看待呢？宗喀巴大師講一個偈誦說：
「佛非水洗眾生罪，亦非手拔有情苦，非將己德移於餘，唯為說法令解脫」。
佛陀出世，是為了幫助眾生，我們現在有很多的罪業，佛陀不能夠用祂清淨的甘露，
來洗清我們的罪業，佛陀做不到；我現在很痛苦，佛陀也不能用祂萬能的手，來拔除我的
痛苦，佛陀也做不到；佛陀也不可能把祂所有的「波羅蜜」，送一個來讓我受用，沒辦法
把功德送給你。那麼，佛陀不能為我們拔苦，也不能夠給我們波羅蜜，佛陀做什麼事呢？
「唯為說法令解脫。」佛陀成道之後，到入涅槃之前，唯獨做一件事，就是為眾生『說法
』。
佛陀把道理告訴你，讓你聽聞之後，你自己去改變！
我一再強調一個觀念：一個人會改變，只有一種情況，就是他自己願意去改變，沒有
一個人可以幫我們改變。意思是說：其實，佛陀是扮演說法的角色，法師也是扮演說法的
角色，從功能上來看，這二個效果是一樣的。佛陀滅度之後，就是靠這些天下弘揚佛法諸
大善知識，來弘揚佛法。我們應該從這個地方「念恩生敬」，因為他今天所扮演的角色，
剛好是佛陀說法的角色，你把他當做佛陀一樣看待，一定能得到最大的加持，重點是我們
自己得到最大的利益。
這是講到對於「法」跟「師」應有的心態，以下說明應該避免的過失：
按：本篇文字上色部分，是依照大乘妙法弘護學會原本之文本內重點標記文字上色。
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願一切有情具樂及樂因
願一切有情離苦及苦因
願一切有情不離無苦之樂
願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨 ～四無量心
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