推 onesadman:大推此篇淨空老和尚的說法!!! 08/01 23:32
推 onesadman:嗯嗯..布施好的留壞的才是布施的工夫所在!! 08/01 23:37
推 cinema:隨喜讚嘆 南無地藏王菩薩 08/02 09:52
推 bbsamtb:阿彌陀佛 08/02 16:27
推 rosana:南無阿彌陀佛! 08/03 11:32
凈空法師：修布施
這三個是貪，嗔，癡。所以這三個叫三毒，太毒了。諸位要曉得，所有一切煩惱，都是從
這三個根生出來的，所以最後歸納，歸納成三個。假如這三個再歸納，歸納成一個，行不
行呢？行。那一個是什麽呢？就是貪。所以六度裏頭第一個修布施，布施度什麽呢？度慳
貪的。
諸位要曉得，這個慳吝、貪愛，是煩惱的大根大本。我們要想斷煩惱，從什麽地方斷？要
從根斷，這個手法才高明。從枝枝葉葉斷，是斷不了的。要從根本斷。用什麽方法呢？用
布施。所以諸位一定要曉得，布施不是便宜別人，是便宜了自己呀。哪裏是便宜別人呢！
別人所得的太渺小了，自己所得的是真正不可思議，把根本煩惱連根拔掉。所以這個施要
認真去修。一定要認真，一定要努力，因為這個病根太深了，太深了。所以修布施，非常
困難。你初學的時候，等於割肉一樣。這個施舍很難過，很不容易。我初學布施，總是自
己有多餘的，才可以施給人。給人家的時候，還要比較一下，我有兩樣，好的自己留著，
壞的布施吧，送別人吧。要從這個地方下手。這個不能算壞事，到你漸漸覺悟了，煩惱輕
了，到以後施舍，壞的留給自己，好的送給人，這是你進了一步。更進一步的時候，人家
需要，我雖然也很需要，可以割愛，先幫助他。慢慢的把你的這個煩惱根逐漸逐漸去掉。
這個是三界六道生死根本，所以要常常念著。
我們布施，不要怕自己沒有。一般人為什麽不肯施呢？他心裏頭有疑、有恐怖，怕的是我
施了之後，我自己怎麽辦？他擔心這個，所以他不敢布施。他也曉得布施好，不敢，有疑
，猶豫。對於事實的真相不了解，對於道理不明白，才有這些顧慮。其實佛給我們講得很
清楚、很明白了，我們不敢相信。這個難關在此地。我們今天以賺錢來說吧，財布施，我
們的錢賺的好辛苦，生活很艱難，哪有那麽輕易就布施掉了。縱然我們要做，你的家親眷
屬、周邊的人，都說你學佛學迷了，學傻了，學佛怎麽可以這個學法。他們說的有沒有道
理呢？也有一點道理，不能說沒有道理，但是也不是完全有道理。
所以我勸人學佛，首先要把了凡四訓念三百遍，作為你學佛的基礎。你真正明白了因果報
應，我們這個人一生在這個世間，一飲一啄莫非前定。你這一天吃多少，喝多少，用多少
，命裏註定的，這一點不假。命裏怎麽註定的呢？是你前世所修的。你這一生所得的財富
，是你前生財布施的果報。你過去布施得多，你這一生發大財。所以我們看到大富大貴的
人，我們懂得佛法，就不會羨慕。為什麽呢？種瓜得瓜，種豆得豆。他種的好因，他當然
要得好報。這是一定的道理。我們明白了，我們今天種好因，來生就得好的果報。我們也
有啊，我們比他更具足嘛。所以要懂得種因。
佛教給我們，財富是果報，財布施是因，施財得財富。聰明智慧是果報，法布施是因。你
能修法布施，自然就開智慧。健康長壽是果報，無畏布施是因。所以我們能用真誠之心、
恭敬心、清凈心修三種布施，果報自然得到。不要求，自然得果報。你得到果報能夠更布
施，你將來的果報輾轉，真的是廣大無有窮盡。你相信，你才肯做，你才能得到這個果實
。所以佛菩薩，可以說從初發心一直到成佛道，成了佛之後還要倒駕慈航。你問他，他做
些什麽呢？這三種布施圓圓滿滿地包括了。諸佛菩薩沒有別的事業了，就是修布施。他給
我們作了最好的榜樣，最好的典範。佛菩薩距離我們遠了，晚近在中國近代，我們看到凈
土宗的印光大師，禪宗的虛雲老和尚，這是我們中國佛弟子在近代出家人當中最敬佩的兩
個人。他們兩個人一生幹些什麽？諸位想想看，是不是一生都在那裏作布施？財布施，法
布施，無畏布施，人家拼命在做，一點不懷疑，一絲毫都不保留。圓圓滿滿地布施，得的
果報也是圓圓滿滿。
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南無阿彌陀佛。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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