推 Anor:隨喜讚嘆！ 08/02 23:37
→ ackino:隨喜讚歎 08/03 00:03
4、邪魔混跡佛門
云何賊人假我衣服。裨販如來。造種種業。皆言佛法。卻非出家具戒比丘為小乘道。由是
疑誤無量眾生。墮無間獄。
這是世尊指示出末法時期，魔子魔孫趁著佛法衰微的時候，混跡在僧團裏面，破壞正法。
這一樁事情，佛在經典裏面曾經告訴過我們。
世尊當年在世的時候，魔曾經跟佛說：「我要破壞佛法。」
佛告訴他：「諸佛如來所說的正法是任何魔外，都不能夠破壞的。」
魔就說：「等到你末法時期，我叫我的魔子魔孫統統都出家，都披上袈娑來破壞佛法。」
佛聽了之後，一句話也沒有說就流眼淚了；本段就是指這一樁事情。所以佛說：「譬如獅
子蟲，還食獅子肉。」這就是現代人所講的，滲透到佛門裏面來；他們不是佛弟子，是妖
魔鬼怪滲透在僧團當中。因此真正佛弟子，不僅是在家，出家也不例外，四眾同修都要有
慧眼，都要能辨別；尤其是自己要時時檢點反省，我們有沒有被這些妖魔鬼怪污染了？有
沒有受他們的影響？有沒有被他們把我們拖到火坑去了？這個是不可以不警惕的。
「賊人」，就是指妖魔鬼怪；不僅是指此地的妖邪，連前面的魔鬼統統都包括了，也包括
後面的妄語。「假我衣服」，他也出家了。以中國人來說，也穿了海青，披了袈裟。「裨
販如來」，「裨販」是買賣。現在社會上常聽到「開廟店」，把佛法當作生意買賣來做，
那就是標準的「裨販如來」；當然他造業多了。「造種種業」，欺騙眾生，這都是佛法。
拿造業當佛法，這還得了嗎！造哪些業呢？我們這一段經文講的，殺、盜、淫、妄都是佛
法。這個不得了啊！還要宣說這是大乘法，這是上上乘法。甚至惡意的批評那些嚴持戒律
、依教奉行、規規矩矩的佛弟子，說他們是「小乘道」、很執著、不圓融，認為自己講的
殺、盜、淫、妄很圓融啊！批評這些清淨戒律的叫小乘道，這個罪業非常非常的重。「由
是疑誤眾生」，令一切眾生對於佛法生起懷疑。正法懷疑了，相信邪法，他將來的果報當
然是三途。所謂是「以盲引盲」，妖魔鬼怪領著大眾，以盲引盲相牽入火坑啊！將來統統
墮入三途。這個事實真相，世尊在此地為我們說得清清楚楚、明明白白了。
若我滅後。其有比丘發心決定修三摩提。能於如來形像之前。身然一燈。燒一指節。及於
身上爇一香炷。
這是佛家修行方法的一種，這是捨身供養。大乘經裏，佛常常如是的開導。但是真正照這
樣去做的，形式上中國有，外國的佛教很少，我們沒有見過。在中國佛弟子出家受具足戒
的時候，要在頭頂上燃香；臺灣因為氣候炎熱，所以只燃三炷，從前在大陸，多半是燃十
二炷香。在家同修受菩薩戒，燃在手臂上；燃臂香通常也是燃三炷，也有燃六炷、九炷的
，這是根據佛在經上所說的。國外或是邊疆、西藏、蒙古，這些大德他們沒有。我們要問
世尊這個開示，他知不知道呢？他知道。知道為什麼不燃呢？諸位要曉得，佛給我們講的
是表法的意思，不是叫你真的把它燒掉了。
我們燃臂香、燃頭頂香沒有多大關係，這個意義在哪里呢？是叫我們時時刻刻記住：我曾
經在佛菩薩面前立下誓願——捨己為人，燃燒自己照亮別人。是這個意思，重要的意義在
這裏。時時刻刻要想起燃指、燃臂，取的意義是：我的手、我的臂要為一切眾生服務。不
是叫你真的把它燒掉了；真的燒掉了，你做事就不方便啦！觀世音菩薩兩隻手不夠用，還
要千手千眼，我們兩隻手，都把它燒掉了，你用什麼幫助眾生呢？諸位一定要明白這個意
思。燃燒的時候，常常記住是以我們的智慧、體力、技能，盡心盡力為一切眾生服務，為
一切眾生工作，千萬不要會錯了意思。你要真的回家把身也燒掉了，手也燒掉了，那佛看
到了搖頭——你把我的意思會錯了。在中國佛門裏面燃臂香、頂香的確是很好；為什麼呢
？一看就想到：我發願要盡心盡力幫助別人，為社會、為大眾服務；這是時時刻刻提醒自
己的意思。
我說是人無始宿債一時酬畢。長揖世間。永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決定
心。
這是佛對於真正發道心修學三摩地的人印證讚歎：這個人在這一生當中，無始劫來的宿債
都能夠償還清了……。雖然不是一樁一樁事上還清了，你這個利益眾生、服務眾生的心是
真正的圓滿。為眾生服務，為眾生做事，這就是還債的意義，所以他能夠「長揖世間」，
這是永別六道生死輪迴。雖然他還沒有修行證果，還沒有證得無上菩提，但是他於正法確
確實實已經有堅定修學的決心了。為什麼呢？在事相上，他已經表現得很明白——為一切
眾生決定不辭辛勞。發這個願要認真去做。
若不為此捨身微因。縱成無為。必還生人酬其宿債。如我馬麥正等無異。
我們就這個經典大意來說，佛在此地明白的告訴我們：如果你發的心不圓滿、不堅定、不
究竟，修行是不會有成就的；有這個心還要真有這個行為，才能成就。如果心願有了，可
是做不到，這個不行！做要盡全力去做，那就圓滿了。我有十分力量，但只做到九分，這
不叫圓滿；一定要把十分的力量統統用出來，叫你的心力、身力統統圓滿了，這個債才還
清。如果不圓滿……，諸位要聽清楚：我發心圓滿了，但實際上做不圓滿，那不行。為什
麼呢？你發圓滿的心是假的，不是真的，真的圓滿心一定有圓滿行。換句話說，你有心無
行，出不了輪迴；再換句話說，還得要還債，這個世間的因緣果報，沒有能倖免。
釋迦牟尼佛在此地，給我們說了一樁事情——「如我馬麥正等無異」。這是一個公案，我
們世間人講，這裏頭有一段故事。佛在別的經上說得很詳細，這個地方很簡單，沒有說這
個故事的內容。釋迦牟尼佛也是凡夫修成的，他不是生下來就成佛。久遠劫以前，釋迦牟
尼佛還沒有接觸到佛法，但是也是個修行人，是個外道，他也有五百個徒弟。那個時候在
世間也有佛出世，這一群外道遇到佛和一些出家人，從皇宮裏面應供回來。這是國王齋僧
請出家人，佛帶了弟子們去應供，這時精舍裏面，有一個比丘生病不能去，所以大家吃完
飯之後，就帶了一份回去，給這個病比丘吃。這些飯菜很好，香味很濃，這些外道聞到香
味生了嫉妒心，就罵這一群出家人說：這一群禿頭啊！（出家人剃頭的，禿頭啊！）不配
吃這麼好的供養，那個餵馬的麥，他們有得吃就算不錯了。這個外道頭罵出家的比丘，他
的徒弟也跟著罵。就造這麼一個口業，一直到這一世，釋迦牟尼佛示現成佛了，還遭受這
個果報。事情是：當時有個國王，請釋迦牟尼佛去應供，請到那邊之後，過了五、六天他
就被魔迷惑了，把世尊這一群人忘掉了，沒有人送供養。剛好遇到饑荒托缽也討不到食物
，幸虧遇到一個養馬的善心人，他說：「我沒有東西供養，這個馬吃的麥子……，世尊，
你們如果可以吃，我分一半給你。」所以世尊有吃了三個月馬麥之報。
諸位，這個因果報應絲毫不爽，一念瞋恨心罵了幾句話，後來都要遭果報。這是說這一段
的因緣，就是你造的業，後來一定要酬償，連成佛了都不能夠避免，何況你是六道凡夫！
佛在這部經上跟我們講的，跟在其他經論上不一樣；這部經是對真正發願，真正下定決心
，要在這一生永脫輪迴、圓成佛道的人講的。所以佛講的句句是真實話，一句委曲婉轉都
沒有；因此，這個戒行、清淨心要求得特別嚴格。這好處是我們自己得，與佛不相干，諸
位一定要知道。
汝教世人修三摩地。後斷偷盜。
前面叫我們斷淫、斷殺，這第三一定要斷偷盜。
是名如來先佛世尊第三決定清淨明誨。
這是一切諸佛如來，對六道凡夫決定的、清淨明白的教誨。
是故阿難。若不斷偷修禪定者。譬如有人水灌漏卮（音zhi：酒器，容量四升。）。欲求
其滿。縱經塵劫。終無平復。
佛在此地舉了一個比喻：如果偷心不斷而修禪定的，就好像一個人用水去灌杯子（卮），
這個杯子下面有漏洞，水灌下去就漏掉了，永遠不會裝滿；這就是說用偷心修禪定決定不
能成就。
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南無阿彌陀佛。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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