[訪談] 放生須謹慎而行，不可輕忽放任 學誠法師

[cool810 (慈悲喜捨)]

放生議題前些日子已討論許多，轉貼此篇不是要延續爭議，而是此篇訪談中法師較全面
深刻誠懇的闡述，值得我們反思學習。
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學誠法師：放生須謹慎而行，不可輕忽放任   2012-07-13
http://www.mzb.com.cn/html/Home/report/314243-2.htm

　　目前，隨著佛教信眾日益增多，放生，特別是有組織的放生活動，已經成為越來越多
佛教信徒的修行方式。但最近出現的幾則盲目放生的新聞引起公眾的普遍關注，比如，據
報道，十餘名北京遊客到河北省興隆縣苗耳洞村放生從市場上買到的數千條蛇。這一做法
引起當地人恐慌，全村男勞力均放下農活加入“打蛇行動”。再比如，有報道稱“泰山上
本來沒有松鼠，2012年1月當地市民出於好意，將小商販當寵物出售的松鼠買來到泰山放
生，在近年來松鼠缺少天敵的情況下，泰山松鼠竟繁殖成災。因為松鼠啃食核桃等果實，
有果農的核桃減產近一半甚至絕產。”還有報道指出，盲目放生外來物種，比如巴西龜、
清道夫魚等，對本地生態造成一定危害……

　　這些新聞事件的廣泛傳播不僅讓人們對盲目放生行為予以譴責，還在一定程度上引起
人們對佛教放生文化的質疑。如何正確理解放生文化，怎樣引導佛教信眾科學放生，人民
政協報記者就此專訪了全國政協常委、中國佛教協會副會長學誠法師。 　　

　　放生：蘊含佛教眾生平等、尊重生命的慈悲情懷 　　

　　記者：請您簡要介紹一下放生的起源以及所蘊含的佛教文化理念。

　　學誠：佛教放生文化源於佛教經典和古代高僧的大力倡導。如《梵綱經》說：「以慈
心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生
皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。……若見世人殺畜生時，應方便救
護，解其苦難。」

　　《佛為首迦長者說業報差別經》說：「有十業能令眾生得長命報：一者，自不殺生；
二者，勸他不殺；三者，讚嘆不殺；四者，見他不殺，心生歡喜；五者，見被殺者，方便
救免；六者，見死怖者，安慰其心；七者，見恐怖者，施與無畏；八者，見諸患苦之人，
起慈愍心；九者，見諸急難之人，起大悲心；十者，以諸飲食惠施眾生。」

　　放生興盛於隋唐，天台宗智者大師曾捨財作大放生池，沿海漁民受到感化，自願捐棄
捕魚之業，沿海四百餘里盡成放生之地，存活生靈億萬之巨。其後歷代高僧大德亦多勸世
人戒殺放生。

　　放生蘊含著佛教眾生平等、尊重生命的慈悲情懷，自他相關、因果回饋的辯証智慧，
善待眾生、普度眾生的宗旨追求。

　　記者：如何正確理解放生文化，放生的正確做法是什麼？

　　學誠：放生在中國的盛行是佛教與儒家傳統文化的結合。《史記‧殷本紀》記載：「
湯出，見野張網四面，祝曰：『自天下四方，皆入吾網。』湯曰：『嘻，盡之矣！』乃去
其三面。祝曰：『欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾網。』」「網開一面」的典故即
來源於此。《孟子》說：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉
。是以君子遠庖廚也。」

　　佛教則基於因緣果報、眾生平等的系統理念，更進一步倡導徹底戒殺並積極護生放生
，落實於戒律並編制放生儀軌，歷代眾多高僧大德帶動護生放生，文人居士也大力倡導，
如著名詩人白居易篤信佛教，以《鳥》為題作詩：「誰道群生性命微？一般骨肉一般皮。
勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。」近代弘一大師和豐子愷師徒二人合作完成《護生畫
集》，形成了豐富的護生放生文化。

　　放生文化的意義在於踐行、涵養仁恕精神、慈悲之道，如果人人都能夠愛護生命、保
護生命，就能從根本上消減濫捕濫殺，對於促進生態平衡、人心良善、社會和諧、世界和
平具有重大意義。

　　放生應基於護生，尤其要克服功利化、形式化的趨向，應當周全考慮，縝密操作，避
免造成直接或間接的害生和擾民，特別應注意社會關係協調，注重理念宣導，化導他人戒
殺護生。

　　放生文化應與時俱進 盲目放生者需要反思

　　記者：最近幾則盲目放生的新聞事件引起公眾的普遍關注，也引起人們對佛教放生文
化的質疑，這對佛教的進一步發展其實是不利的。佛教信徒是否應該對這樣的放生行為進
行必要的反思？

　　學誠：放生的根本意趣在於啟發人們對於生命的愛護和尊重。目前國家已經制定了比
較完備的有關野生動物保護的政策法規，社會上人們的野生動物保護意識也日益加強，這
些都是時代進步的表現。因此，佛教放生文化應該緊跟時代步伐，不斷發展創新，更好的
適應時代的要求、社會的需要。

　　如今，放生行為已經不再僅僅是一種單純的個體行為、道德行為和信仰行為，而是更
多的具有了經濟意義、社會意義和生態意義。因此，組織參與放生活動就不能僅僅從個體
的角度、道德的角度、信仰的角度看待，必須考慮到可能由此引生出來的經濟效果、社會
效果和生態效果。這是佛教放生文化極待加強建設的地方，也是佛教放生者們需要深入反
思的方面。

　　對於生命的愛護和尊重，是任何時代都應積極肯定的正面價值。我想，在當今時代，
廣大佛教信眾應該好好思考的是，通過什麼更科學、更有效的方式能夠最大程度的啟發社
會上人們愛護生命的善心善行，應當在傳統形式的基礎上有所突破創新。傳統的形式有它
產生的時代背景和社會環境。事實上，佛教文化從印度傳入中國的時候，放生文化也經歷
了一定程度的適應調整。從古代到現代，放生文化的改進與革新也是必然的，也是需要肯
定的。

　　現今的社會環境、生態環境與古代有很大不同。過去放生一般不會帶來生態的破壞，
而現代社會中的放生，特別是大規模的放生很容易帶來生態環境的破壞，並可能引發更多
的動物傷害。古今時代緣起的不同主要體現在以下幾個方面：

　　（1）古代農業社會，自然環境保存較好，生態平衡比較穩固。現代工商社會，自然
環境過度開發，生態平衡比較脆弱。

　　（2）古代交通不發達，捕獵和放生都是就近進行，不存在物種入侵的問題。現代社
會運輸發達，販賣的動物多經過長途運輸甚至跨境運輸，這種遠離原產地的異地放生容易
打破當地的生態平衡，引發不可預料的後果。

　　（3）古代中國社會佛教信仰氛圍濃厚，而且多有王臣名士支持護生放生，贖物放生
更多的是一種教化行為和手段，不能簡單的用商業行為來看待。現代社會佛教信仰氛圍相
對淡薄，放生者容易把放生看作單純的商業行為，並摻雜有一定程度的個人功利企圖，而
沒有真正體會放生的信仰意義。

　　（4）古代農業社會商品經濟不發達，捕獵販賣者多是為維持生計，沒有形成組織性
，不存在規模效益。而現代社會商品經濟發達，販賣行為具有組織化、規模化、產業化，
社會影響巨大。

　　對古今時代機緣差別的忽略，以及對生態影響等寬廣緣起考慮的欠缺，是盲目放生者
需要反思和改善的。

　　記者：“沒有買賣，就沒有傷害”，目前大規模買賣動物甚至買賣野生動物放生的行
為有可能對動物造成更大傷害，對自然環境造成更為不利的影響。對此，您有什麼看法？

　　學誠：買賣是一種社會關係，因此比個人行為能夠帶來更大範圍的影響。對動物予以
尊重和保護，目前已成為全世界的普遍共識。買賣動物不但嚴重損害了動物的生存權利和
自由權利，也對自然生態造成沉重破壞，更侵蝕了人類的道德良知。一些皮製品、骨製品
及化妝品等的買賣帶來大量野生動物乃至珍稀動物的捕殺。如果沒有買賣，確實會極大減
少動物的傷害和環境的破壞。佛教徒放生如果進市場購買動物，也會牽連進一步的採購與
捕捉，因此必須謹慎對待，應注意避免進入現代市場經濟買賣鏈。

　　目前在愛護生命方面，消除和禁絕社會上非法的野生動物買賣是當務之急，是能夠產
生最大社會效益的“放生”，佛教徒應該以各種方式積極配合國家有關部門，聯合其他保
護組織，從自身做起，並影響帶動身邊的人，為地球上所有生命營造一個安全舒適的生存
環境。

　　佛教徒要樹立正確的放生觀念

　　記者：中國佛協作為全國性的佛教團體，是否已經關注到由大規模盲目放生而引起的
這些問題。中國佛協在引領信眾正確理解放生理念，真正做到科學放生、杜絕盲目放生方
面將採取什麼措施？您對佛教信徒有什麼樣的建議？

　　學誠：中國佛教協會已關注到大規模盲目放生引起的社會問題，準備大力宣導教育佛
教徒避免盲目放生，並由此機緣更深切認識佛教契應時機的問題。

　　以往佛教界曾經進行了一些努力，引導信眾科學放生，但是從目前的效果來看，還很
不夠，因此我們需要進一步加大引導教育力度，需要更多的宣導渠道，幫助人們樹立正確
的放生觀念。同時，放生活動要盡量爭取當地民眾的理解和支持，以己化人，避免造成對
立。

　　社會人士提供的建議是非常寶貴的。可以看出，社會上人們對於放生的精神內涵還是
普遍肯定的，但是放生的具體操作方面確實存在不少問題，對於相關的輿論意見我們予以
高度的尊重和重視，真誠的希望類似事情不再發生。

　　對於佛教信徒，我想說的是，現今是科學化、商業化、社會化、信息化的時代，社會
共業問題的影響效應遠大於個人問題的簡單疊加。在這個時代，不能只考慮個人是善心善
行就好，還要考慮行為本身在社會共業環境中的牽連作用、擴散影響，關顧到更廣大的緣
起，讓我們的善心、善行更加廣大圓滿。

　　在放生中應本著一顆真正慈悲護生的心，在個人生活中隨緣盡力去做，不應刻意追求
數量和表面效果。不要在動物市場上贖買，不要選擇奇異陌生的物種。

　　日常生活中的護生行為可以多留心、積極去做，例如把飛到房中的鳥放出去，雨後把
爬到路上的蚯蚓撿回花壇等。對販賣野生動物者，可向動物保護組織或公安部門報告，由
他們解救動物，而不必購買。有條件者可參與動物保護組織、資助動物保護項目。另外可
多種形式宣傳戒殺護生、健康素食等理念，勸化世人戒殺護生。能勸得一人戒殺、吃素，
就避免了很多生命被害。

　　有人希望通過放生求得身體健康、免除災難等，那麼這裡的用心、發心就很關鍵，用
心純正、發心廣大，功德就大，數量多則未必功德大。如果反而對生命造成不必要的傷害
，不但沒有功德，還有很大過失。因此，放生尤須謹慎而行，不可輕忽放任。

　　記者：關於放生，您最想對佛教信眾說的一句話是什麼？

　　學誠：與時俱進，契理契機，行為世範，慎思隨緣。

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        昔日  歡顏
        夜晚在高速墜落

              我披著袈裟
              像穿越座無人的牆        囈（憶）～xx.23

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→ summertrees:一年放365x3=1095條生命~ 殊勝啊,多殊勝啊! XDDDDD
※ 編輯: cool810         來自: 182.233.156.130      (08/06 16:42)
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→ BeeEater:尊重生命的生存權，請不要隨意放生