Re: [心得] 背誦「佛說阿彌陀經」一月之心得與疑惑

[iamm (ttt)]

看過各位大德的分享，重新思考這個問題，我想我之前的疑惑有個盲點存在，

就是以為學佛人應不貪著，所以應視黃金如糞土。

這樣子的想法，與視沙土黑泥為污穢，其實一樣是偏差。固然不應貪著金銀財寶，

但如果反其道而行，視金銀財寶如毒蛇猛獸，一樣是走入極端。

所以極樂世界以金，銀，琉璃，瑪瑙等眾寶所成，並不礙其莊嚴清淨。如果因極樂世界

為眾寶所成，而認為他不清淨，錯的是自己的心在分別，是自己心不清淨。

再者，淨土眾生都是帶業往生，既然帶業，便有輕微分別心存在。所以極樂世界

以眾寶合成，更方便接引眾生。回歸現實，有幾個人能身處糞坑，仍能如沐春風，

怡然自得的？所以極樂世界，以眾寶所成，當能接引更多眾生。


關於您所分享的兩種讀經方式，我會選擇先解惑，再以印光大師所說的「不分別」的

方式讀經。以阿彌陀經眾寶所成的疑惑為例，我如果沒有提問，沒有從心底解除

這個疑惑，那麼每讀誦一次，這個問題自然浮現一次。這要如何能定？如今解惑之後，

以後再讀誦阿彌陀經，就不會被此問題困擾，不是更能得定嗎？

其實我現在讀誦「念佛圓通章」也還有一迷團未解。但其實是個小問題，只是好奇而已。

阿彌陀經有說，阿彌陀佛成佛以來，於今十劫。而大勢至菩薩學得念佛法門，是在恆河

沙劫前。也就是說當時極樂淨土尚不存在。但印光大師有說，念佛法門，信願行三者

缺一不可，必須信佛所說有極樂淨土，發願往生淨土，修念佛行至一心不亂。帶業往生，

大半需仗佛力。而大勢至菩薩的念佛法，既無極樂淨土得以帶業往生，豈不是只有

信與行，而無發願往生之標的了嗎？所以末後菩薩有提他是以念佛心，入無生忍。似乎

是仗自力見性成就，與我們目前仰仗佛力的方式，有些差異。





※ 引述《bbsamtb (阿彌陀佛)》之銘言：
: 阿彌陀佛
: 您好，末學有一點心得與您分享。
: ※ 引述《iamm (ttt)》之銘言：
: : 從吃素後到現在一個多月，幾乎每天早晚各背誦一遍阿彌陀經，誦念的同時
: : 不自覺的會去思考經文含意。有些心得，也有些疑惑，請各位大德不吝指正解惑。
: 讀經可以分兩種方法去讀，一種是不理會意思一直讀下去（修定，會開悟）；一種是找個
: 時間好好研究裡面的道理（解惑）。
: 關於讀經方式印光大師有開式：
: 　　　
: 　　至於閱經，當先閱經文，次看註疏。若欲隨分親得實益，必須至誠懇切，清淨三業。
: 或先端坐少頃，疑定身心，然後拜佛朗誦，或止默閱。或拜佛後端坐少頃，然後開經。必
: 須端身正坐，如對聖容，親聆圓音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別。從首至尾，一直
: 閱去，無論若文若義，一概不加理會。如是閱經，利根之人，便能悟二空理，證實相法。
: 即根機鈍劣，亦可以消除業障，增長福慧。六祖謂但看金剛經，即能明心見性，即指如此
: 看耳。
:     閱經時，斷斷不可起分別，自然妄念潛伏，天真發現。若欲研究義理，或翻閱註疏，
: 當另立一時，唯事研究。當研究之時，雖不如閱時之嚴肅，亦不可全無恭敬；不過比閱時
: 稍舒泰些。未能業消智朗，須以閱為主，研究但略帶。否則終日窮年，但事研究，縱令研
: 得能撥雲見月，開門見山一樣，亦只是口頭活計 ；於身心性命，生死分上，毫無干涉。
: 臘月三十日到來，決定一毫也用不著。
: : 先從六道輪迴說起，以前覺得六道輪迴很神秘，但現在覺得這似乎是一種「物以類聚」
: : 的自然現象。就像我們在求學階段，志趣相投的同學們會自然的聚在一起一樣。
: : 所以六道只是粗分，實際上有無數道，同樣是人，非洲的難民宛如在餓鬼道般，
: : 外相亦顯露咽細如針，腹大如海。一樣是畜牲，寵物狗與流浪狗的生活卻是
: : 天壤之別。那麼，既然六道輪迴是物以類聚的自然現象，我們未來會去哪一道，
: : 不也可從自己今生養成的習性推知嗎？想去天道的人，在人世間必須修成天人
: : 特有的內涵。墮落至地獄道的，必是此人具備了地獄眾生的特質。養豬殺豬的屠夫，
: : 終日與豬為伍，長期待於豬圈當中，對豬的習性瞭如指掌，此生已如活在畜生道中，
: : 來世自然會往他最熟悉的地方投胎。養牛、羊、雞、鴨的可以類推。
: : 如果這種想法正確，那麼要想往生西方的人，就必須具足極樂世界眾生的特質。
: : 經中說，「應當發願願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人聚會一處」，
: : 如果有人不是上善之人，只憑臨終前一句佛號便往生淨土，那麼淨土中其他眾生，
: : 就不是與諸上善人聚會一處了。由此可知，要想往生西方，除了念佛之外，
: : 讓自己成為上善之人，似乎是必要條件。
: : 如果有人，本身不具備極樂淨土眾生的特質，卻硬要在淨土生活，恐怕淨土對此人來說有
: : 人地獄般的折磨。所以想往生淨土，必須要培養淨土眾生的特質。有哪些特質？
: : 第一，常念佛，念法，念僧。如經中說，淨土眾生聞眾鳥所發和雅音，與行樹羅網所發
: : 微妙音，便會念佛、念法、念僧。此音晝夜六時不斷，所以眾生長期不斷的念佛法僧。
: : 又因「彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫」，所以念佛法僧之心，持續無量無邊
: : 阿僧祇劫。所以我們應當要問自己，以什麼樣的心態在念佛？如果把念佛當成苦差事，
: : 當成每日要做的功課，只是為了求生西方所以逼迫自己念，那恐怕是徒勞
: : 無功。即使到了西方，那樣的生活，恐怕也不是自己所能忍受的。所以要念佛往生，
: : 必須打從心底的視念佛為樂事，一念佛便覺法喜充滿，樂此不疲，這才具備極樂眾生
: : 的特質。捫心自問，我差的十萬八千里遠了，只是依文解義，覺得這似乎是一個
: : 必要條件。
: : 第二，極樂國土眾生生者皆是阿鞞跋致。所以這些眾生具備勇猛精進，學佛永不退轉
: : 之心。要想往生西方，也要反省自己，是否有勇猛精進，永不退轉的決心。
: : 第三，極樂國土眾生的生活，「常以清旦，各以衣?，盛眾妙花，供養他方十萬億佛。
: : 即以食時，還到本國，飯食經行」。想要往生西方，自己必須習慣如此恬淡安居的生活。
: : 以上是心得，以下是一個小小的疑惑。
: : 佛法教我們離貪，離嗔，離痴，不應貪著世間金銀財物，為什麼極樂世界卻要以金，銀
: : 琉璃，頗梨，硨?，赤珠，瑪瑙等來莊嚴佛土。如果在人世間已視財寶如糞土，到了
: : 西方要如何能視金銀寶物和合而成的世界為極樂？
: : 不知這些想法是否正確。
: 極樂世界人人心都清淨仁慈，依報隨著正報轉，世界自然是眾寶莊嚴所成。對應於娑婆世
: 界的五濁，依報也隨著人心轉，自然是土石泥沙。一切法唯心所現，唯識所變，心善大地
: 就是金銀琉璃等諸寶。
: 極樂世界的人視諸寶如同見自性一樣，不是視為糞土，萬法不離自性，金銀財寶也是一樣
: ，極樂世界的人不會把他當作貪的對象，而是把他當作阿彌陀佛在為他們說法。
: 一些淺見，希望能解開您的疑惑。
: 祝，佛法增上，法喜充滿。
: 阿彌陀佛

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◆ From: 114.25.176.208
推 happytiger:千萬位尊佛,有千萬種淨土,這到不是問題
→ summertrees:淨土不是只有西方淨土,我們比較常聽到的還有彌勒菩薩
→ summertrees:兜率內院和藥師佛的東方淨土,這些都是淨土啊
→ summertrees:更何況說到究竟,念佛就是念一切佛念自性佛,心淨就是
→ summertrees:佛土淨.念也不是只有嘴巴念,真正的念是心念,智慧觀照
→ summertrees:把自己的佛性念出來.淨空法師說一切諸佛成佛之道是什
→ summertrees:麼?就是這一句阿彌陀佛.藕益大師在彌陀經要解中也說:
→ summertrees:一聲阿彌陀佛,即釋迦本師於五濁惡世,所得之阿耨多羅三
→ summertrees:藐三菩提法(成佛之法).
→ summertrees:"一句阿彌陀佛就是法性身土名號，也是自己真如本性的
→ summertrees:的名號，所以說「自性彌陀，唯心淨土」。"
→ summertrees:↑淨空法師言.所以念佛法門也是成佛法門,不是專為西方
→ summertrees:淨土而存在的.八萬四千法門,門門相通.一門通一切門通
→ summertrees:所以前面貼文具行法師可以念到證果,發出自性三昧真火
→ summertrees:只是我們這些凡夫不但念不出自性佛,連斷煩惱都很難,
→ summertrees:所以世尊很慈悲介紹我們去阿彌陀佛那裡,仗阿彌陀佛願
→ summertrees:力,只要能伏住煩惱,就能換一個好一點的修學環境.
→ summertrees:在那裡妳也不用賺錢養家,也沒有種種逆緣,所有時間都能
→ summertrees:拿來聽經聞法修行,到諸佛國土禮拜諸佛累積資糧,不用擔
→ summertrees:心交通費還是公司不給假.... 愛聽想聽哪種法門,就能
→ summertrees:聽到,也不用遺憾和諸大善知識無緣,無法親聆法音....
→ summertrees:只要妳能用念佛伏住煩惱!臨終清清楚楚明明白白!你就拿
→ summertrees:到飛往西方極樂世界的機票+門票啊~~~ XDDDDD
→ summertrees:西方極樂世界大招生:佛級待遇!菩薩鄰居!保證一生成佛!